Les Noms de D.ieu - El

Noms de D.ieu dans le judaïsme
Privé de Noms propres, YHWH reçoit néanmoins de
nombreuses métonymies permettant à Son peuple de le
glorifier en utilisant des noms communs désignant ses
attributs et ses éminentes qualités, car « Il est
Puissant » (Elohim), Il est « bon Juge » (Adonaï), Il est
« Un et Unique » (ʾèḥād). Afin de marquer leur respect,
leur révérence, leur crainte envers YHWH les soferim,
scribes des textes sacrés, marquent une pause avant de
transcrire le verbe YHWH ou l'une des métonymies qui
lui sont attribuées, et préfèrent utiliser une autre marque
de révérence envers Lui lorsque noter le nom d'une de
ses qualités n'est pas vraiment nécessaire.
Les multiplicité de noms utilisés par les juifs pour
rapporter à YHWH métaphores, épithètes ou attributs
marquant ses éminentes qualités ont souvent été source
de dissension parmi les critiques bibliques, car certains,
ceux qui avancent une hypothèse documentaire,
pensent que cette variété est la trace soit d'un
polythéisme originel antérieur aux Patriarches et aux
Prophètes, soit de la variété des sources ayant servi à
composer la Torah, tandis que pour d'autres, ces
différentes appellations font référence aux différents
rapports de YHWH avec l'homme, au contexte dans

lequel on se réfère à Lui, aux différents aspects qu'on
veut mettre en évidence (théologie négative dans la
pensée juive).
La plupart des mots hébraïques qui glorifient YHWH
sont aussi utilisés dans le christianisme.
Le Tétragramme (YHWH)
Article détaillé : YHWH.
Le nom le plus important de D.ieu dans le judaïsme est
le Tétragramme, le nom à quatre lettres de D.ieu, Youd-
Heh-Waw-Heh, הוהי (l'hébreu se lisant de droite à
gauche). Il apparaît dans le second chapitre de Genèse
(ou, selon certains, à la fin du premier en notarikon :
Yom Hashishi Vaykhoulou Hashamaïm --le sixième jour.
Furent achevés les cieux) et est habituellement rendu
par « le Seigneur ». Le judaïsme interdisant de
prononcer ce nom en dehors de l'enceinte du Temple, la
prononciation correcte du nom fut perdue - l'hébreu
n'utilisant pas de voyelles. Si certains biblistes pensent
qu'il se prononçait Yahweh, l'hébraïste Joel M. Hoffman
suggère qu'il n'eut jamais de prononciation. En effet,
certains textes antiques, notamment les Manuscrits de
Qumran, portent le Tétragramme en caractères paléo-
hébraïques, contrastant avec le reste du texte, écrit en
caractères carrés, et on pense que, même à cette
période, on le lisait Adonaï, « Mon Seigneur ».

Il s'agit du cas le plus connu de qeri-ketiv (« lu-écrit »,
différence flagrante entre l'écrit et la prononciation),
YHWH se lisant Adonaï. Le plus souvent, les religieux
disent « le Nom » (haShem) pour éviter de prononcer ce
qui selon eux est interdit : « le nom de Dieu ».
YHWH contenant les lettres de WeHaYaH, HoWeH,
YHYeH (le Waw et le Yod étant interchangeables) : Il fut,
Il est, Il sera. En un mot, l'Éternel Selon une autre
tradition, YHWH serait la troisième personne de la forme
"imparfaite" du singulier du verbe "être" — YHWH
signifierait donc "Dieu est", "Dieu sera", ou peut-être
"Dieu est", au sens de vit. Cette tradition s'accorde avec
le fait que, dans le verset Ex. 3:14, D.ieu parle, Se
référant à Lui-même à la première personne - "Je Suis".
Le Tétragramme signifierait alors "Lui qui Est par Lui-
même", ou simplement "Lui qui Est (Vit)", le principe
d'existence étant étranger à la pensée juive classique.
YHWH serait donc l'expression de la conception
hébraïque du monothéisme : D.ieu Est par Lui-même,
Créateur incréé dont l'Existence (ou l'Essence) ne
dépend de rien ni personne d'autre, et sa réponse à
Moïse, Je suis Celui que Je suis (Ehye asher Ehye)
serait la définition de Dieu par Lui-même.!Une
hypothèse, savante et non traditionnelle, est rapportée
par Martin Buber dans son Moïse : YHWH serait une

emphase de la troisième personne du singulier, Hou en
Hébreu -- "Ô Lui", Ya Hou, le Wah (Ya HouWah) étant
une emphase de majesté.
L'idée de vie a été liée au Tétragramme depuis le Haut
Moyen Âge. D.ieu est présenté comme le "D.ieu Vivant",
ce qui ne signifie pas qu'"Il vit comme nous", mais qu'Il
Est non-mort, par opposition aux divinités païennes,
sans vie et inanimées !D.ieu, sous Son Nom en quatre
lettres, est présenté dans la Bible elle-même comme la
source et l'auteur de la vie.1
Verbaliser le Tétragramme
Le Tétragramme en Phénicien (1100 AEC - 300 EC),
Araméen (1000 AEC vers le début de l'EC) et en écriture
hébraïque moderne (carrée).
L'interdiction de blasphémer, c'est-à-dire de prononcer
Son Nom en vain, crime passible de la peine capitale
dans la loi Juive, ne se rapporte qu'au Tétragramme
(traité Soferim iv.; cf. Sanh. 66a).!Tous les courants
actuels du judaïsme enseignent que le Tétragramme,
Nom de D.ieu en quatre lettres, ne peut être
prononcé que par le Grand Prêtre dans le Temple.
Selon une tradition, celui-ci ne le prononçait
généralement qu'à Yom Kippour, et l'orchestre liturgique
jouait plus fort à ce moment, de façon à ce que le Grand

Prêtre ne soit pas entendu. !Le Temple de Jérusalem
ayant été détruit, ce Nom n'est jamais prononcé par les
Juifs lors de rituels religieux, ni lors de conversations
privées. Certains Juifs réformés le prononcent parfois, à
titre éducatif uniquement, et avec grand respect.!Dans la
prière, le Tétragramme est remplacé par Adonaï, et
dans la conversation courante par Hashem.
Certains passages bibliques, comme Ruth 2:4, tendent
tout de même à indiquer que, fut un temps où ce Nom
était d'usage courant. De même, le fait que beaucoup de
noms hébraïques comportent une partie des lettres du
Tétragramme, mais pas toutes, sauf Yehouda
(YHWDH), suggère que les gens connaissaient la
verbalisation du Tétragramme, afin de pouvoir établir la
connexion avec ces noms.
Dans les traductions de la Bible, le Tétragramme est
remplacé par "le SEIGNEUR", parfois Jéhovah.
On pense également que Sabbataï Tsevi recruta ses
premiers disciples en leur "révélant" la verbalisation du
Tétragramme.
Hashem/Hadavar
La Loi juive, se basant sur une sentence talmudique
(Pirke Avot 1:1), établit des "haies" autour de la Torah,
c'est-à-dire des règles secondaires afin d'éloigner le