Les communautés marchandes au cœur de l`économie indienne

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UNIVERSITE ROBERT SCHUMAN
INSTITUT D’ETUDES POLITIQUES DE STRASBOURG
Les communautés marchandes au cœur de
l’économie indienne
1947-2008
Léa Desportes
Mémoire de 4
ème
année d’IEP
Direction du mémoire : Laurent Weill
Mai 2008

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Sommaire
Remerciements 6
Table des tableaux 7
Introduction 8
Première partie : Les communautés marchandes : la force du réseau et des valeurs
dans un environnement hostile 15
Section 1: La famille d’affaires indienne : des communautés marchandes
à la famille indivise 16
0) La réalité historique de la caste et du système des castes 16
a. Premier postulat méthodologique : il n’y a pas de particularismes indiens irréductibles 16
b. Deuxième postulat méthodologique : les castes ne sont pas uniquement une « construction » 17
coloniale
1) Les caractéristiques de la caste aujourd’hui en Inde 20
a. L’évolution de la définition de la caste 21
b. Le morcellement de la société indienne : des quatre varna aux 5000 jati 21
2) Les communautés marchandes à l’origine de la naissance
d’une industrie moderne indienne 23
a. Les Parsi et les castes marchandes gujarati à l’assaut de l’industrie textile
dans la seconde moitié du XIXème siècle, à Bombay 24
b. Le tournant de la Première Guerre mondiale : diversification des industries
et des communautés marchandes 27
c. Les communautés marchandes au début de l’Inde indépendante 29
3) La famille d’affaires indienne 30
a. Filiation et mariage : les relations de parenté en Inde 30
b. La Joint Hindu Family dans les textes et au quotidien 32
c. La famille d’affaires indienne : une entreprise familiale
insérée dans un réseau communautaire 34
Section 2 : L’éthique capitaliste des communautés marchandes 37
1) Le système des castes est-il incompatible avec le capitalisme ? 37
a. La sociologie de la religion de Max Weber 37
b. Au-delà du paradigme traditions contre modernité 40
2) Les atouts des communautés marchandes dans le système capitaliste 42
a. Le jati dharma ou comment l’esprit d’entreprise s’enracine dans l’ethos d’une caste 42
b. L’ascétisme et l’esprit du capitalisme 44

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3) Les valeurs et le mode de vie des communautés marchandes, ou
comment « la tradition fait la force » 45
a. Les pratiques religieuses de l’homme d’affaires indien 45
b. Les communautés marchandes protégées par leur orthodoxie religieuse 46
c. La compatibilité entre l’évergétisme et l’esprit d’entreprise 47
Section 3 : Le faible statut de l’homme d’affaires dans la société indienne 49
1) Les communautés marchandes dans les textes anciens 49
2) La disgrâce des communautés marchandes dans l’Inde indépendante 50
Deuxième partie 2 : Les communautés marchandes et le « système Nehru » : un
compromis de plus en plus difficile. 1947-1990 53
Section 1 : Le compromis post-indépendance ou le poids de l’histoire 55
1) La mise en place de la voie indienne de développement 55
a. Le contexte politique et économique 56
b. Les autres forces en présence : « les possédants » 56
c. Le compromis de la déclaration de politique industrielle de 1948 57
2) La position des communautés marchandes : le Bombay Plan de 1944 58
a. Les objectifs du Plan : l’indépendance économique avant tout 59
b. L’acceptation des contrôles étatiques sur le secteur privé 59
3) Les racines du plan de Bombay 60
a. Les mauvais souvenirs laissés par le « laisser-faire » britannique 61
b. Les communautés marchandes dans la lutte anticoloniale 62
Section 2 : Evolutions et paradoxes de l’économie dirigée indienne 65
1) La disgrâce croissante du secteur privé 66
a. La place croissante du secteur public dans une économie de plus en plus planifiée 66
b. Le Licence Raj 67
c. L’obsession du « pouvoir de monopole des entreprises » 68
2) Les conséquences du système : le « taux de croissance hindou » 71
a. Les entraves à la liberté d’entreprendre 72
b. Les dysfonctionnements du système 72
3) Le Licence Raj encourage le développement de vastes empires familiaux 74
a. La diversification conglomérale en héritage 75
b. Le système d’économie mixte encourage la formation de conglomérats 76
c. La puissance économique accrue des communautés marchandes 78
Section 3 : La faible influence des communautés marchandes 81
1) Les communautés marchandes bien intégrées au système de représentation officiel 82
a. La représentation des intérêts du monde patronal indien 82
b. Les prises de position de la FICCI 83
2) Les communautés marchandes, prisonnières du « système congressiste » 84
a. Les dons des milieux d’affaires au Congrès 85
b. L’échec du Swatantra Party 86
c. La stratégie de pression / persuasion au sein du parti du Congrès 88
3) L’échec de l’action collective des communautés marchandes 90
a. L’impuissance de la FICCI 90
b. Du financement légal au trafic d’influence 92
c. Les communautés marchandes, groupe d’intérêt puissant ? 93

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Troisième partie : Les communautés marchandes, pilier du capitalisme libéral indien.
1991 à nos jours 96
Section 1 : Les communautés marchandes au cœur des réformes économiques libérales 98
1) Les communautés marchandes, partisanes de la Nouvelle Politique Economique ? 99
a. L’endettement public à l’origine de la crise économique indienne 99
b. Les élites indiennes convaincues de la nécessité des réformes structurelles 101
c. La réaction des grands industriels vis-à-vis de l’ouverture du marché indien à la concurrence
étrangère 102
2) Les communautés marchandes sur le nouvel échiquier politique 104
a. La philosophie libérale a pénétré tous les partis 104
b. Alternance politique et continuité stratégique 106
c. Du financement extorqué au parrainage forcé 107
3) L’échec persistant de l’action collective 108
a. La représentation patronale actuelle : des progrès... 109
b. ...qui concernent peu les communautés marchandes 110
Section 2 : Les grands groupes familiaux conservent leur hégémonie
malgré la concurrence internationale 113
1) Les maisons d’affaires indiennes ne seraient plus adaptées aux nouvelles lois du marché 114
a. Les faiblesses des groupes industriels 114
b. La révolution industrielle n’aura pas lieu 116
2) Les grands groupes familiaux résistent à la concurrence 117
a. La perspective historique de Tripathi, historien des affaires 117
b. La résistance des grands groupes après les réformes libérales 120
c. L’adaptation rapide des groupes familiaux 121
3) Les grands groupes familiaux aujourd’hui et demain 123
a. Carte d’identité des géants industriels 124
b. Des empires domestiques aux champions internationaux 125
c. Les pronostiques pour 2 025 126
Section 3 : La caste à l’épreuve de la libéralisation : vers la disparition des communautés
marchandes ? 128
1) La libéralisation sonnerait la fin des réseaux communautaires et des familles d’affaires 129
a. Oui aux entreprises familiales, non aux communautés marchandes traditionnelles 129
b. Le problème de la transmission 131
c. Vers la mise en place de quotas dans les secteur privé 131
2) La formidable adaptabilité des communautés marchandes 133
a. Le maintien des communautés marchandes traditionnelles 133
b. Un fort attachement au modèle familial traditionnel 135
c. L’évergétisme du XXIème sicle : la responsabilité sociale de l’entreprise 136
3) Le maintien de la caste comme critère de spécialisation professionnelle 138
Conclusion 139
Bibliographie 144
Annexes 152

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Remerciements
Je souhaite remercier mon directeur de mémoire, Laurent Weill, qui m’a encouragé à m’intéresser aux
communautés marchandes indiennes et a su se montrer très disponible et compréhensif tout au long de
ces derniers mois.
Merci également à Justine Faure, maître de conférence à l’IEP, pour son aide et ses précieux conseils.
Je veux aussi adresser mes sincères remerciements à Esther Marini, documentaliste à l’IEP et au
service de prêt interbibliothèque de l’université Marc Bloc pour sa grande compétence qui m’a été très
utile lors de mes recherches.
Un grand merci également à David Martella pour son « aide logistique » et sa disponibilité.
Enfin, merci à tous ceux, famille et amis, qui ont marqué leur intérêt pour ce travail et m’ont soutenu
durant la rédaction de ce mémoire.