Esclaves et planteurs dans le Sud américain au XIXe

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Depuis la première édition du présent ouvrage, l'on assiste,
aux Etats-Unis, à un nouveau départ des études concernant
l'esclavage, tant à cause de l'intérêt porté à la culture des
esclaves eux-mêmes que de l'exploitation de matériaux encore
peu utilisés, en particulier des témoignages d'affranchis
recueillis aux années 1930 par le W.P.A. La plus importante
de ces collections d'archives est celle, en 19 volumes, de
George P. Ravick, The American Slave A Composite Auto-
biography (1970), à laquelle From Sundown to Sunup
(1972), du même auteur, constitue une remarquable préface.
Il faut ajouter à cette collection le volume de Norman
R. Yetman, Voices from Slavery (1972).
Les études historiques récentes doivent en partie leur
nouveauté à ces sources, et les plus originales dépeignent
en détail la vie et l'esprit communautaire des esclaves.
Ce sont The Slave Community (1972) de John Blassingame,
This Species of Property (1972) de Leslie Owens et le
monumental Roll, Jordan Roll (1974) d'Eugène Genovese,
qui traite particulièrement bien du rôle de la religion et
complète l'exploration du paternalisme blanc amorcée par
le même historien dans The World the Slaveholders Made
(1969).
Sur l'esclavage dans l'Amérique coloniale, il importe
désormais de consulter Flight and Rebellion (1972) de
Gerald Mullins, American Slavery, American Freedom
(1975) d'Edmund Morgan et l'analyse détaillée des préjugés
et stéréotypes européens que propose Winthrop Jordan dans
White over Black (1969). The Problem of Slavery in the
Age of Révolution (1973) de David Brion Davis et Slavery
in the Structure of American Politics 1765-1820 de
Donald L. Robinson (1971) insistent sur les aspects insti-
tutionnels.
L'explication proposée du système esclavagiste par les
cliométriciens Robert W. Fogel et Stanley L. Engerman
dans Time on the Cross The Economy of American
Negro Slavery (1974) semble avoir fait long feu, et Her-
bert Gutman en présente une critique pertinente dans
Slavery and the Numbers Game (1975), tandis que son
propre ouvrage, The Black Family in Slavery in Freedom
(1976), apporte une base solide pour la compréhension
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