Les Juifs au Maroc Perennité Islamo

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Les Juifs au Maroc
Perennité Islamo-Hebraïque
Millenaire
Abdelaziz BENABDALLAH
Membre de l‟Académie
du Royaume du Maroc
Les Juifs au Maroc
Perennité Islamo-Hebraïque
Millenaire
"On ne doit point ignorer que nos sujets israélites
ont toujours joui, en tant que citoyens marocains,
de leurs droits, et ont, en tous temps,
exercé librement leur culte.
En outre, le Pouvoir Central a toujours témoigné,
à leur égard, une sollicitude exceptionnelle."
(S.M. Mohammed V, Roi du Maroc).
2009 1430

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- Les Juifs au Maroc, Perennité Islamo-Hebraïque Millénaire
- L‟Auteur : Abdelaziz BENABDALLAH
- Editions : Ribat Al Fath
- Date d‟Edition : 2009
- Imprimerie OMNIA - Rabat
- Dépôt Légal : 2008 MO 2485
- I.S.B.N : 978-9954-437-12-6
De dr. à g. : S.M. le Roi Hassan II, le Grand
Rabbin du Maroc Yedidiah Monsonego et Serge Berdugo

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Table des matières
* Notre patrimoine abrahamique commun ..............................................7
* L'Islam et le statut des Juifs ......................................................................13
* Témoignages et attestations Israélites .................................................29
* Le dhimmisme, norme constitutionnelle de l‟Islam .....................41
* Traditions et culture juives ........................................................................49
* De l‟Andalousie au Maroc.........................................................................59
* Cohabitation maroco-juive millenaire à Jérusalem.......................61
* Tentatives de Christianisation des Juifs du Maroc........................65
* Maïmonide, le grand philosophe juif ...................................................67
* Répertoire biographique .............................................................................83
* Références bibliographiques ................................................................. 103
* La bibliothèque hébraïque de Tétouan ............................................ 113
* Liste des manuscrits................................................................................... 115

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NOTRE PATRIMOINE ABRAHAMIQUE
COMMUN
Au delà de certaines théologies musulmanes ou autres qui font résonner un son de cloche
discordant, il y a ce fond de communion, si profond et si palpitant d‟entente et d‟amour ! Oui, cette
crise des théologies, nous devons pour la surmonter, remonter aux sources, aux sources révélées de
notre patrimoine commun si riche, mais encore, si inexploré !
Il ne s‟agit pas de dialoguer ; nous avons dépassé le stade des dialogues ; mais réintégrer
pleinement notre être, notre être intime et original, notre communion cimentée par les initiatives
appropriées d‟une révélation commune. En ce moment pathétique, je sens réellement, moi musulman,
combien j‟aime en la personne “des Gens du Livre“, Moïse, Jésus et la Ste Marie, vierge et
immaculée. Je ne peux pas ne pas les aimer, sous la fallacieuse influence déprimante d‟une
excentricité de teinte “islamique” ou autre, tendant à fausser le cours spontané de l‟histoire, histoire
de notre pensée révélée. Je sens, bien sincèrement, que mon amour pour Moïse, Jésus et la Ste Marie,
jaillit avec vigueur d‟une même source, celle qui fait déborder mon cœur, du même amour pour mon
Prophète Mohammed ! Un seul Dieu, un vrai, cimente notre union, dans une harmonie hautement
concordante ! C‟est là, le secret de cette commune mesure si indélébile ; c‟est là, le sublime
processus élaboré par Dieu, dans Ses inscriptions révélées et qui ouvre, devant nous, une voie toute
tracée de l‟avenir, d‟un avenir de concorde et de cohésion, si florissant ! C‟est dans le contexte de ce
patrimoine abrahamique commun, vieux comme le monde, ancré dans nos cœurs, nous “Gens du
livre”, que nous devons œuvrer, en vue de renforcer ce lien divin, fait d‟impondérables
insoupçonnables, afin de rafraîchir cet espoir sublime et de raffermir, enfin, dans le Cœur de
l‟humanité tout entière, cette lueur faite de fraternité et d‟amour.
L‟Islam, englobant selon la conception coranique, les trios Religions Révélées, élabore une vie
d‟ensemble, et en coordonne les divers aspects, en orientant l‟individu, en tant que matière et esprit,
tout en guidant la collectivité, suivant un processus d‟harmonisation, qui cherche à maintenir un
équilibre éminemment humain, cristallisé par le bien-être, dans le monde présent et dans le futur.
L‟Islam, avec sa simplicité, sa souplesse et son aisance, s‟y apprête, d‟autant mieux, que sa loi
est mouvante, reconnaissant tout ce que le consensus général admet librement. L‟intérêt général bien
entendu demeure le seul critère de licéité et de légitimité.
Le Coran s‟érige en prédicateur, qui oriente l‟homme dans la totalité de sa vie, aussi bien
individuelle que collective, temporelle que spirituelle. Toutes les catégories d‟hommes y trouvent
leur compte. Parole de Dieu, le “Livre Sacré”, enseigne un mode de penser ; il répète, sans cesse :

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“réfléchissez, méditez, raisonnez”; cette dialectique est chez l‟homme moderne, la manière
essentielle de procéder
d‟un intellect libre et souple, qui conditionne toute évolution. Le secret des Religions Révélées réside
dans la culture des sciences, la préférence donnée aux options humaines, la prise en considération le
prolongement de l‟homme, dans sa destinée transcendante, l‟équilibre sciemment maintenu, dans le
Cosmos, entre les deux mondes, et chez l‟homme, entre l‟esprit et la matière. La philosophie
islamique partage ce point de vue. Pour Avicenne, les connaissances rationnelles de philosophie, et la
connaissance de foi transmise par Révélation, sont sur un même plan; il ne saurait y avoir
contradiction entre ces connaissances.
Le Coran, Livre Révélé de l‟Islam, a proclamé solennellement la transcendance, la haute
sagesse, le mérite et l‟universalisme de la prophétie d‟Abraham et des fils d‟Israël : Dieu dit à
Abraham : «Je vais faire de toi, pour les Humains, un exemple à suivre et un guide (sourate II, verset
124). «Qui, donc, trouve mieux que la voie religieuse d‟Abraham, si ce n‟est celui qui s‟accuse lui-
même de débilité mentale (II, 130).
«Nous lui (Abraham) avons donné Isaac et Jacob, que Nous avons, tous deux, bien guidés. Et
Noé, de même, Nous l‟avons bien guidé, auparavant, et de sa progéniture sont David, Salomon,
Jacob, Joseph, Moïse et Haron… (1, 84,85 …) «Qui a meilleure religion que celui qui ne voit en
exclusivité que Dieu, tout en étant homme de bien, et, qui a suivi la religion d‟Abraham, dans toute la
pureté de son monothéisme ? Dieu S‟est fait d‟Abraham un ami aux sentiments, sans mélange» (IV,
125).
«Nous avons donné à la famille d‟Abraham le livre et la sagesse, et nous leur avons donné un
royaume immense» (IV, 54). «Et, lorsque nous fîmes de la Maison (la Kaaba), un point de retour, un
lieu de sécurité : «adoptez le sanctuaire d‟Abraham, dit le Coran, comme lieu de prière !» Nous
confiâmes, alors, à Abraham et à Israël, le soin de purifier Ma maison, pour ceux qui y font les sept
tours rituels de la Kaaba, pour ceux qui observent une retraite contemplative, et pour ceux qui se
courbent et se prosternent. (Sourate 2, verset (125). «Médine a été sacralisée pour moi, dit le
Prophète Mohammed, comme l‟a été la Mekke, pour l‟apôtre Abraham (Boukhari et Moslim).
«Nous avons réellement apporté à Moïse la bonne direction et avons fait hériter du Livre les fils
d‟Israël» (Sourate 40, verset 53). «Nous avons effectivement apporté à Moïse le Livre. Ce fut, là,
l‟objet de leur désaccord» (Sourate 41, verset 45). «Mentionne Moïse dans le Livre ; il était sincère.
Ce fut un messager et un prophète». (Sourate : Marie, verset 51).
«Quand il (Moise) atteignit sa pleine force et sa maturité, Nous lui donnâmes sagesse, force de
jugement et science» (Sourate 28, verset 14). Moise eut seul le mérite d‟avoir reçu la communication
d‟Allah, derrière un écran. Autrement, tout contact direct de l‟homme avec son Seigneur est