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histoire
des
l’antiquité
arts
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Planter le décor... La période à grands traits
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L’Antiquité est une longue période de plusieurs millénaires, elle s’étend du IIIe millénaire avant Jésus-Christ au Ve siècle après Jésus-Christ. Elle débute avec l’apparition de l’écriture et le début de l’Histoire. Durant cette période, des civilisations
vont naître en Mésopotamie et dans le Croissant Fertile (égypte). L’homme s’organise : premières villes, premières hiérarchisations sociales, naissance des rituels
funéraires. Le commerce et les échanges sont importants.
Le quatrième millénaire se caractérise par le passage de la civilisation de village à
la civilisation urbaine. La ville naissante s’explique dans un contexte économique
dynamique marqué par des échanges importants parfois à longue distance. Ces
échanges compensent l’absence des ressources de matières premières du pays
mésopotamien : bois, pierre et métal. La multiplication des sceaux-cylindres en
témoignent. D’abord, les villages formaient des unités indépendantes. L’essor du
commerce place désormais la cité au centre d’un maillage de villages qui deviennent au service exclusif de la cité sans la moindre liberté. Une institution est mise
en place, elle domine la ville, le roi-prêtre, à la tête d’une élite en est la figure
emblématique. Dans la ville, deux rôles principaux sont représentés par le temple,
le palais.
Ce
que devrait savoir un élève de cycle
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3:
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De 3000 avant Jésus-Christ à 476 après Jésus-Christ
- les Gaulois
- la romanisation de la Gaule
- la christianisation du monde gallo-romain
52 avant notre ère : Alésia
Personnages : Jules César et Vercingétorix
Ce
qu’il nous faut savoir
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:
en Europe

753 avant Jésus-Christ
Naissance de Rome

De 447 à 432 avant Jésus-Christ
Le Parthénon à Athènes

400 avant Jésus-Christ
Construction du théâtre d’épidaure

De 58 à 52 avant Jésus-Christ
Guerre des Gaules

De 72 à 46 avant Jésus-Christ
ercingétorix
V
dans le monde

De 3300 à 3000 avant Jésus-Christ
Naissance des premiers écrits, des premiers
sceaux-cylindres, des premières cités

2600 avant Jésus-Christ
Débuts de l’Histoire, tombes royales

De 2500 à 2480 avant Jésus-Christ
Pyramides de Gizeh

De 2111 avant Jésus-Christ
Construction de la première ziggourat (Ur)

1326 avant Jésus-Christ
Toutankhamon
Histoire(s) des représentations du monde dans l’antiquité
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La Prise d’Alésia
J.-C
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histoire
des
Cheminement pour une éducation artistique
arts
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Les œuvres choisies permettent de proposer une traversée cohérente qui
doit faire émerger quelques traits dominants de la production artistique de
cette période. Elles nous donnent à comprendre dans un ensemble, une
manière pour l’homme d’être au monde et ce qui fonde ses représentations.
Face à chaque œuvre, il faut prendre en compte :
- les conditions de son élaboration donc l’époque dans laquelle elle s’inscrit,
- ce que l’on peut observer, entendre, découvrir,
- ce que l’on ressent et pourquoi.
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Un cheminement possible comme une histoire...
un monde QUI S’organise,
dans lequel on circule, on échange...
L’homme élargit son territoire.
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2
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1-
Le sceau-cylindre est un objet identitaire. Il matérialise les premiers
échanges commerciaux.
2-
La Carte babylonienne du monde témoigne du besoin de se représenter le monde. Il s’agit là d’une première tentative de représentation synthétique de ce monde.
3-
La ziggourat de Babylone peut être considérée comme une conséquence de la multiplication des échanges. Elle révèle une organisation religieuse et sociale hiérarchisée.
4-
L’étendard d’Ur montre combien l’homme, très tôt entretient le besoin de se raconter et d’écrire son histoire.
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J.-C
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Histoire(s) des représentations du monde dans l’antiquité
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histoire
des
Le sceau-cylindre
Sceau-cylindre de jaspe vert, fin IVe millénaire, époque
d’Uruk
arts
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art dU QUOTIDIEN
Le sceau-cylindre est né en même temps que l’écriture. Marque personnelle ou
institutionnelle, il est destiné à garantir le contenu d’un ballot de marchandises,
d’une jarre ou d’un magasin ou à authentifier un acte notarial. Il est destiné à
devenir d’usage courant dans une société de marchands et pour l’administration
centrale. C’est un objet d’usage quotidien. Il est taillé dans une pierre dure, lapislazuli, jaspe vert, stéatite, albâtre. Les lapicides (graveurs de sceaux) ont compris le
parti pris artistique qu’ils pouvaient tirer de cette matrice cylindrique qui conditionne
l’impression. Ils élaborent donc des files d’individus en les plaçant dos à dos, en
mettant en scène la vie quotidienne aussi bien que le monde des mythes ou encore
en usant d’allégories.
4,6 cm, Paris, Musée de Louvre
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Empreinte d’un sceau-cylindre figurant des monstres aux cous enlacés qui symbolisent peut-être les deux grands fleuves mésopotamiens : le Tigre et l’Euphrate.
vocabulaire : sceau, empreinte
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tablette d’argile, 12,2 x 8,2 cm, Londres, British Museum
C’est la première représentation du monde connu. C’est une tablette de terre cuite
gravée. On y voit un cercle, l’Océan, autour duquel se trouvent des régions fabuleuses décrites dans le texte cunéiforme. Au centre, se trouve le monde connu, orienté
avec l’ouest en haut. La case supérieure porte le nom de Babylone. Les lignes verticales qui traversent Babylone représentent l’Euphrate.
Art dU visuel
Carte babylonienne du monde, 700-500 av. J.-C.,
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vocabulaire : tablette, écriture cunéiforme
La ziggourat
La ziggourat de Babylone, 600 av. J.-C. (site de Sippar)
C’est un bâtiment étroitement lié à la divinité protectrice de la ville. Elle a inspiré
le mythe biblique de la tour de Babel. Hérodote en a donné une description et une
tablette dite d’Esagil en a donné les mesures. Grâce à cette tablette, il a été permis
d’établir la véritable forme de la célèbre ziggourat avec ses sept étages, son temple
au sommet, ses deux escaliers latéraux et son escalier axial.
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Art dE L’ESPACE
C’est un édifice religieux qui se compose d’une succession de plates-formes (de trois
à sept) de dimension décroissante. Un jeu de rampes et d’escaliers perpendiculaires
et latéraux permettent d’accéder jusqu’au sommet où s’élève un temple « d’en haut »
qui faisait vraisemblablement le pendant avec un temple « d’en bas ». Ce bâtiment
haut de 30 à 40 mètres se trouve à une place centrale dans la cité. Sa décoration
est parfois faite de mosaïques de cônes. C’est un élément fondamental du paysage
urbain.
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vocabulaire : édifice religieux, temple
J.-C
coquille, calcaire et lapis-lazuli fixé sur une âme de bois avec bitume,
47 x 20 cm, Londres, British Museum
Il a été trouvé dans une tombe royale à Ur. Il est composé de deux panneaux divisés
en trois registres (niveaux). Le premier panneau dit « de la guerre » montre au registre
supérieur, le roi reconnaissable à sa taille plus importante, à la tête de quelques
hommes et suivi de son char. Le registre médian décrit l’infanterie à l’attaque qui
l’emporte sur l’ennemi. Le registre inférieur met en scène quatre chars dont trois
roulent sur les ennemis vaincus. Le deuxième panneau dit « de la paix », décrit au
registre supérieur un banquet et aux deux registres inférieurs des scènes d’offrandes
et de porteurs de tributs.
Histoire(s) des représentations du monde dans l’antiquité
Art dU LANGAGE
L’étendard d’Ur, IIIe millénaire
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Expérimenter, comprendre grâce à la pratique artistique
histoire
des
arts
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Quelques propositions de pratiques
qui renforceront la compréhension du sens des œuvres.
L’empreinte et le multiple
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- Réfléchir à la notion de trace, d’empreinte, trouver des traces, des empreintes dans l’environnement proche, laisser à son tour des traces, des
empreintes (digitales), une signature, un sceau, un blason, etc.
- Se fabriquer un sceau-cylindre, sorte de signature familiale.
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La narration
- évoquer, raconter, se raconter un mythe connu, le mettre en scène sur
une bande.
- Regarder l’étendard d’Ur, la colonne Trajane, la Tapisserie de Bayeux...
analyser les organisations spatiales.
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se constituer une culture humaniste
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- Identifier le domaine artistique dont relève la reproduction montrée.
- Différencier : œuvre d’origine et reconstitution (ex : l’étendard d’Ur et la ziggourat de Babylone).
- Différencier : œuvre et fragment (ex : le sceau-cylindre et la carte babylonienne).
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J.-C
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Histoire(s) des représentations du monde dans l’antiquité
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