Le monde comme volonté et comme représentation

Numérisé par Guy Heff - www.schopenhauer.fr

Numérisé par Guy Heff - www.schopenhauer.fr
ARTHUR SCHOPENHAUER
LE MONDE
COMME VOLONTÉ
ET
COMME
REPRÉSENTATION
TRADUIT EN FRANÇAIS PAR
AUGUSTE BURDEAU
Ancien élève de l'Ecole normale supérieure, agrégé de philosophie.
PARIS
LIBRAIRIE FÉLIX ALCAN
108, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 108
1912

Numérisé par Guy Heff - www.schopenhauer.fr
Note pour l'édition numérique
Établissement de l’édition numérique
et mise en page par
Guy Heff & Co
Avril 2013
Dernière mise à jour 14 août 2014
www.schopenhauer.fr
La présente édition réunit en un seul volume les trois tomes de la
traduction d’Auguste Burdeau (1912). Nous avons conservé toutes les
notes et références à l’exception de celles qui sont périmées.
Les passages entre crochet en début de chapitre ne sont pas de
Schopenhauer. Ils sont issus de la table des matières créée par Auguste
Burdeau.
Les citations grecques ont été saisies sans accentuation, dans un
souci de compatibilité avec l'ensemble des liseuses.
Une traduction de la majorité des citations est proposée dans le
corps du texte, entre crochets.
Sauf indication contraire, les notes sont de Schopenhauer.

4 | Le monde comme volonté et comme représentation
Numérisé par Guy Heff - www.schopenhauer.fr
PRÉFACE DE LA
PREMIÈRE ÉDITION
Si l’on veut lire ce livre de la manière qui en rend
l’intelligence aussi aisée que possible, on devra suivre
les indications ci-après.
Ce qui est proposé ici au lecteur, c’est une pensée
unique. Néanmoins, quels qu’aient été mes efforts, il
m’était impossible de la lui rendre accessible par un
chemin plus court que ce gros ouvrage. – Cette
pensée est, selon moi, celle que depuis si longtemps
on recherche, et dont la recherche s’appelle la
philosophie, celle que l’on considère, parmi ceux qui
savent l’histoire, comme aussi introuvable que la
pierre philosophale, comme si Pline n’avait pas dit
fort sagement : « Combien il est de choses qu’on juge
impossibles, jusqu’au jour où elles se trouvent
faites. » (Hist. nat., VII, 1.)
Cette pensée, que j’ai à communiquer ici, apparaît
successivement, selon le point de vue d’où on la
considère, comme étant ce qu’on nomme la
métaphysique, ce qu’on nomme l’éthique, et ce qu’on
nomme l’esthétique ; et en vérité, il faut qu’elle soit

5 | Le monde comme volonté et comme représentation
Numérisé par Guy Heff - www.schopenhauer.fr
bien tout cela à la fois, si elle est ce que j’ai déjà
affirmé qu’elle était.
Quand il s’agit d’un système de pensées, il doit
nécessairement se présenter dans un ordre
architectonique : en d’autres termes, chaque partie
du système en doit supporter une autre, sans que la
réciproque soit vraie ; la pierre de base supporte tout
le reste, sans que le reste la supporte, et le sommet
est supporté par le reste, sans supporter rien à son
tour. Au contraire, lorsqu’il s’agit d’une pensée une,
si ample qu’elle soit, elle doit s’offrir avec la plus
parfaite unité. Sans doute, pour la commodité de
l’exposition, elle souffre d’être divisée en parties ;
mais l’ordre de ces parties est un ordre organique, si
bien que chaque partie y contribue au maintien du
tout, et est maintenue à son tour par le tout ; aucune
n’est ni la première, ni la dernière ; la pensée dans
son ensemble doit de sa clarté à chaque partie, et il
n’est si petite partie qui puisse être entendue à fond,
si l’ensemble n’a été auparavant compris. – Or il faut
bien qu’un livre ait un commencement et une fin, et il
différera toujours en cela d’un organisme ; mais,
d’autre part, le contenu devra ressembler à un
système organique : d’où il suit qu’ici il y a
contradiction entre la forme et la matière.
Cela étant, il n’y a évidemment qu’un conseil à
donner à qui voudra pénétrer dans la pensée ici