Compliance des familles migrantes

Compliance des familles
migrantes
approche ethnopsychologique
Journée de formation pour la thérapie
individuelle multidisciplinaire de l’obésité
de l’enfant
CHUV Lausanne 8 octobre 2015
Heidi Schär Sall
Ethnologue/Psychologue lic.phil.

Approche ethnopsychologique
•Approche: Réflexive, dynamique, complexe, s‘interesse à la relation de la dynamique de
l’extérieure (socioeconomique, politique etc,) et de l’intérieure (psychologique), et de celle du conscient à
l’inconscient comme celle du collective à l‘ individuel etc, sintéresse aussi aux conditions du pouvoir.
•L‘ethnopsychologie est basé sur les théories de: L’anthropologie sociale
(ethnologie)et médicale, la psychologie, la psychoanalyse, et
l’ethnopsychanalyse
Méthodologie: Qualitative, contextuelle, inductive, emic,
analytique….multiperspectiviste, interprétative
•Recherches: Qualitative, observation participante, Narrations, analytique,
Clarifications des suppositions de base (implicites), interpretations divers
•Pratique (Clinique) : Qualitative, avec attitude de recherche et d’observation
participante et compatissante, qui est réflexive et autoreflexive, critique et
autocritique, narratives,analytique et inclus la réflexion aussi des transferts et des contre-
transfert ,la co-construction, la décentration…le patient est l‘informant!
•Example: Jones- Malinowski-Controverse sur le complexe d’oedipe ,est il
universelle? ….. On observe qui?….on parle de qui?

Terme de la «Culture» et la mondialisation
•L’Anthropologie sociale et le terme de la culture: Dynamique, complexe,
réflexive, contextuelles, fluide, on parle de: Conceptes et constructions
(aussi des structures) culturelles et sociales, de l‘oeconomie, il n’existe pas
une culture en elle (pas d‘essentialismes: Le Suisse, l‘Africain, la femme,
etc. n’existe pas, «Othering… )
•Culture aussi comme méchanisme de défense (des professionnelles
comme des patients) culturalisation
•Mondialisation (Globalisation) Qui se sert dans quel contextes de quel
conceptes et constructions sociales et culturelles?Ex. :Vengeance du sang
•On parle de qui et de quoi dans quel contexte?
•Example: ,la famille? Quel famille?Quel père?Quel enfant? D‘ou viennent
les enfants (congrès de Paris)? Du ventre? De qui? Du fleuve (lenfant
comme esprit du fleuve, Du diable? Nit ku bon… (Polanski:Rosemarys
Baby)

Schéma de communication,Politesse,
Hierarchies, Tabous, Discours de la différence
•Comment parler devant les autres
•Qui parlent et qui peut parler avec et devant qui comment?
•Gender
•Age
•Le collective et l‘individue (autonomie?)
•Situation de migration: avec des officiels et professionnelles (confiance?)
•Discours du migrant vs discours des professionnels (relation du pouvoir)
•Dynamique : L‘attente d‘une „sur“-adaption , (pression) peur à cause du
status, insécurité etc, peur des autorités, on se cache un peu partout…..
•Example: Mr A.: Comment parler devant sa mère? (ne pas contredire,
loyalités, peur)

Significations et représentations: Example de la
nourriture
•Tabous Informants: patients…. Narrations (par example le maniok..
•Mythes (Roland Barthes, les mythes du quotidiens: Pommes frites!!!!
•Habitudes du manger (très résistantes), surtout en situation de migration
et voir aussi les offres migratoires et acceptation dans la nouvelle société
(Mc Donalds) (culture de la jeunesse, appartenances, peer-groups etc.)
•Fonction, Significations et représentations de la nourriture, du manger,
du dîner,
•Résistance Quelle résistance de la famille envers une société vécue
comme aggressive, non acceuillante, menaçante ou trop exigeante, de
stress,de pression, quel réaction de défense etc …. ..
•Le manger comme dernier bastion (résistance) vs une aliénation ou un
depaysement (qui menace l‘identité), le lieu de chaleur et d’autonomie,,
du bien-ètre dans le pays étranger, de se sentir chez soi, appartenir au
groupe d‘origine
•La nourriture :un objet chargé Exemple : Bio, viande halal , porc etc…….