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HOMMAGE A HENRI MESCHONNIC
2008-2009 - Les Idées contemporaInes
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Hommage à
Henri Meschonnic
Henri Meschonnic, linguiste, poète, penseur et théoricien du langage, devait
intervenir dans le cycle d’information « Quelle culture dans un monde en muta-
tion? » sur le thème de: « La culture est ce qui bouleverse la culture: jeu de défini-
tion critique »
Il est décédé le mercredi 8 avril 2009 à l’âge de 76 ans.
Le GREP Midi-Pyrénées a décidé, avec ses amis toulousains, de transformer la
conférence-débat du 25 avril 2009, prévue en clôture de cycle, en un hommage au
penseur-poète hors-pair qu’il était. Au programme différentes interventions de per-
sonnes connaissant Henri Meschonnic ou son œuvre, des lectures et des vidéos-pro-
jections.
Cinq interventions sont retranscrites ici, dans leur ordre de présentation:
1. Avec Henri Meschonnic, une œuvre multiple
qui nous interpelle aujourd’hui
par Jean-Marie Delorme, membre du GREP, sociologue
2. Rencontres dans le cadre du Forom des Langues
par Claude Sicre, artiste, musicien, porteur d’initiatives civiques
et culturelles
3. Ce que je dois à Henri Meschonnic
par Monique-Lise Cohen, écrivain,
auteur de recherches sur le judaïsme
4. Henri Meschonnic, un théoricien du langage intempestif
par Élisabeth Rigal,
Philosophe, directrice littéraire des Éditions É.E.R
5. La parole Meschonnic… (traduit Épour partie - de l’occitan)
par Éric Fraj, philosophe et occitaniste
(Le DVD « Jeux de massacre sur les clichés et les idées reçues » avec Henri
Meschonnic, vidéo-projeté lors de l’hommage, est disponible chez son éditeur:
le Carrefour Culturel Arnaud Bernard: [email protected])

1. Avec Henri Meschonnic, une œuvre
multiple qui nous interpelle aujourd’hui
Jean-Marie Delorme,
membre du GREP, sociologue
L’invitation faite à Henri Meschonnic… et cet hommage
aujourd’hui
Poète, traducteur, penseur et théoricien du langage, indissociablement, Henri
Meschonnic. Nous l’avions simplement croisé lors d’un échange impromptu place
du Capitole - à l’occasion du Forom des langues du Monde, à Toulouse - et grâce à
la médiation de Claude Sicre.
Nous l’avions invité au GREP dans les termes suivants: « Votre travail sur une
pensée du langage - qui est souvent technicisé par les linguistes, ou instrumenta-
lisé comme simple outil de communication - met en relation le langage (des dis-
cours), une réflexion sur le langage, la création ou les œuvres, l’éthique - faisant
intervenir le sujet - et le politique. Cela peut contribuer à penser (poser) autre-
ment de grands choix économiques, sociaux, politiques, culturels (sans préjuger
d’une hiérarchie entre ces domaines). Cela concerne donc directement les
domaines d’intérêt du GREP, la possibilité de porter les débats au-delà du
convenu, de repérer des signaux faibles, de débloquer la pensée pour libérer l’ac-
tion. »
Il avait accepté notre invitation, à cette même date du 25 avril 2009, pour clore
le cycle d’information sur «
Quelle culture dans un monde en mutation? »: la cul-
ture entre valeurs-refuge et valeurs de partage ou de réciprocité. Son intervention
était prévue comme un jeu de définition critique à partir de propos recueillis tout
au long de ce cycle. Je le dirais mieux avec ses mots:
« La critique n’a rien à voir avec la polémique, qui est règlement de compte
(mettre l’adversaire au silence, devoir de désinformer). Tout au contraire la cri-
tique fait parler l’adversaire, argumente et discute; elle est la recherche même de
la pensée et de la liberté… Ainsi la culture pourrait bien être ce qui bouleverse la
culture. Et penser la culture, serait penser la pensée de la culture (à travers ce qui
s’invente dans son langage) ».
Il est mort le 8 avril dernier.
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HommaGe a HenrI mescHonnIc

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Nous avons souhaité, avec ses amis du Centre Culturel Arnaud Bernard, qui
organisent le Forum des Langues de Toulouse, proposer une forme d’hommage,
faire découvrir son œuvre à celles et ceux qui ne la connaissent pas - en quoi elle
nous concerne, ses enjeux, proposer des jalons - et donner l’envie de la lire davan-
tage à celles et ceux qui la connaissent un peu.
Voir, mesurer que, en réalité, au sens littéral, « on ne sait pas ce qu’on dit… »
Henri Meschonnic, une œuvre une et multiple
Un colloque lui a été dédié à Cerisy en juillet 2007: j’en reprends ici une par-
tie de la présentation.
Depuis plus de trente ans - il est né en 1932 - auteur de plus d’une cinquan-
taine d’ouvrages, Henri Meschonnic a construit une œuvre multiple autour de
propositions fortes (comme la place qu’il est nécessaire de reconnaître à la poé-
tique)… La théorie du langage, tout particulièrement, mais aussi la philosophie, la
psychanalyse et les sciences sociales ne peuvent se passer de la poétique. Leur
ignorance l’égard de la poétique est dommageable - notamment en termes
éthiques et politiques - car le statut qu’elles donnent ainsi à la littérature, et plus
généralement à l’art, est l’indice de celui qu’elles réservent au sujet et à la moder-
nité. En effet pour la poétique, la littérature et les autres arts constituent des
expériences de subjectivation des individus et donnent des outils capables de
mesurer les enjeux du présent et de l’avenir.
A travers sa pratique poétique, ses traductions, ses analyses et ses réflexions
théoriques, Henri Meschonnic propose une pensée intempestive (ou à contre-
temps) qui est une critique des savoirs et des pouvoirs contemporains. Cette pen-
sée est susceptible d’ouvrir de nouvelles voies à la recherche en sciences
humaines.
J’évoquerai, quant à moi, trois points qui m’ont plus particulièrement inter-
pellé dans une première approche de son œuvre: le sujet du poème, une poétique
de la société ; interpréter pour transformer le monde, pensée et utopie dans la
pensée; la modernité de la modernité.
1ère interpellation: Le sujet du poème, une poétique de la société
Henri Meschonnic dans « Vivre poème » (aux Éditions Dumerchez, 2006):
«
Un poème, pour moi, ne raconte pas d’histoires. Mes poèmes sont les conden-
sations de sens de ma vie. C’est pourquoi ils tiennent moins de place que le reste de
mon travail, mais c’est eux qui me font traduire la Bible comme je traduis, qui me
font penser le langage, la poésie, la traduction comme je fais.
Pour moi, un poème est ce qui transforme la vie par le langage et le langage par
la vie. C’est mon lieu, et je le partage
».

Et dans « Pour sortir du postmoderne », dans la collection Hourvari (Éditions
Klincksieck, 2009), aux propos d’Alain Touraine écrivant que: « Le rôle des intel-
lectuels devrait être d’aider à l’émergence du sujet… en augmentant la volonté et la
capacité des individus d’être les acteurs de leur propre vie », Henri Meschonnic
ajoute que « rien ne peut mieux conduire à cela que le poème. Une poétique de la
société .»
2ème interpellation: Interpréter pour transformer, la pensée et l’utopie
dans la pensée
L’utopie est quelque chose qui n’a pas de lieu, à quoi il n’est pas fait de place,
mais qui est dans cette mesure même une pensée nécessaire, pour transformer le
monde comme il est, et la pensée comme elle va… En ce sens cette phrase
d’Henri Meschonnic: « La pensée, sans utopie, n’est que maintien de l’ordre. »
C’est aussi toute la question de la proposition de Marx sur le refus d’une
acceptation des modes actuels de représentation. Mais là où celui-ci disait: « les
philosophes n’ont fait qu’interpréter le monde de différentes manières, ce qui
importe c’est de le transformer », Henri Meschonnic ajoute il y aurait à rétablir
qu’interpréter c’est déjà transformer, c’est déjà commencer à intervenir…
3ème interpellation: Modernité de la Modernité
Dans « Modernité Modernité », (paru aux Éditions Verdier, en 1988 et
aujourd’hui en livre de poche, chez Gallimard) il écrit:
«
Dans une société qui va à reculons vers son avenir, en se contemplant dans
son passé, selon la même raison qui lui fait privilégier l’aventure techno-scientifique
et le court terme des plans de rentabilité plutôt que le long terme des projets de
société, la modernité du sujet est peut-être ce qui empêche la collectivité de devenir
la programmation de l’individu. »
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2. Hommage à Henri Meschonnic:
Rencontres dans le cadre du Forom
des Langues
par Claude Sicre,
artiste, musicien, porteur d’initiatives civiques et culturelles
Je vous remercie beaucoup d’être là, je remercie beaucoup le GREP d’avoir
accepté de maintenir cette date et de transformer la conférence prévue en hom-
mage, au dernier moment. Je voudrais vous dire aussi que Mme Meschonnic et les
amis d’Henri qui l’entourent se sont montrés très sensibles à ce que nous faisons
ce soir.
Le titre d’un livre sur un étal à je ne sais plus quelle foire au livre, en 1983, me
stupéfia: «
Critique du rythme ». Je venais de finir mon mémoire d’ethnomusico-
logie et cela faisait 6 ans que je lisais sur la musique, et donc sur le rythme. Qu’on
puisse « critiquer » le rythme, ça alors ! Je vis immédiatement le sous-titre
«
Anthropologie historique du langage » et je compris que c’était plus compliqué,
ce que me confirma le texte de présentation du verso. Mais je me préoccupais
aussi, en ces années-là, de la parole, puisque je chantais et que j’avais la préten-
tion de vouloir inventer mon style de récitatif. Et la question des langues, puisque
je chantais en occitan, m’occupait aussi. Feuilletant le livre, je tombais sur un cha-
pitre « le rythme sans la musique » et, miracle, certains musicologues cités par
Meschonnic faisaient partie de ceux que j’avais trouvé les plus intéressants - les
plus critiques - dans mon propre travail. Bon, j’achète.
Surprises.
Plusieurs autres surprises m’attendaient quand je me mis à lire tranquille-
ment:
1. C’était très dense, très difficile, et il me fallut le lire et le relire pendant plu-
sieurs mois pour entrer un peu dans le propos de l’auteur, un certain Henri
Meschonnic. Ayant fait des lettres et de la philo, ayant beaucoup lu, je n’étais pas
désarmé, et je sentais que ce que je ne comprenais pas était très important.
2. Certaines thèses de l’auteur venaient légitimer certaines de mes intuitions
et donner des arguments profonds et précis à ma propre critique - radicale - de
certaines disciplines (philosophie, linguistique, sociologie…) et de certains modes
de pensée (heideggerianisme, marxisme, structuralisme…).
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