365 — cemprendre quelque chose de ce plaisir: car alors nous pou

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cemprendre quelque chose de ce plaisir: car alors nous pou-
vons nous en fairc dans notre ame une faiblc idee, pourvu
que les doutes soient dissipes, et que nous soyons eelaires
sur les questions relatives a fame II semble que l'homme
ne peut se delivrcr de ce monde et de ses liens que lorsqu'il
s'attache fortement a cet autre monde, et que son desir Ten-
traine vers ce qui est la et l'empcchc dc rcgarder ee qui est
derricre lui. Cette veritable felicite nc peut s'obtcnir qu'en
perfcctionnant la partie pratique de fame (c'est-a-dire la vie
morale). » Ailleurs il dit: «II y a des hommes d'une nature
tres pure, dont fame est fortifice par sa grande purete et par
son fermc attaehemcnt aux principes du monde intellectuei,
et ces hommes recoivent dans toutes choses le secours de
l'intellect (actif). D'autres n'ont memo besoin d'aucune etude
pour s'attacher a l'intellect actif; on dirait qu'ils savent tout
par eux-memes. C'est ce qu'on pourrait appeler !'intellect
saint; if esl tres cleve, ct les hommes nc peuvent pas tous y
participer (*). ״ Ibn-Sina veut parlor de !'inspiration propheti-
que, qu'il adrnet po:׳,itivcmcnt, reconnaissant qu'il y a entre
lame humaine et la premiere Intelligence un lien naturel, sans
que l'homme ait toujours besoin d& recevoir par l'etudfe l'in-
tellect acquis (*).
On voit que le principe moral et le principe religieux occu-
pent une grandc place dans la philosophie d'lbn-Shia, et qu'il
est encore bien loin, du moins (bins son langage exterieur,
des doctrines irreligieuses professees plus tard par lbn Roschd.
On verra plus loin jusqu'ou Ibn-Roschd s'est laisse enlrainer
dans sa th<k)rie de l'intellect; Ibn-Sina proclame encore
haulement la permanence individuelle de l'ame humaine,
dans laquelle il reconnait une substance qui, meme separee
du corps, conserve son individuality, mais a laquelle ne
(1) Voy:llori ha-iTort, \re panic, h la fin du chap. 34 (p. 19);.
cf. Schahresiani, pag. 428 (irad. ail., I. II, pag. 331-332), ft la.
fin dc !'analyse dc la Physique d'lbn-Sinft.
(2) Cf. Riltcr, Geschichle tier Philowphie, u V111, pag. 46-50..