Amor fati : entre stoïcisme et nietzschéisme

Amor fati : entre stoïcisme et nietzschéisme
Mémoire
Benoit Duval
Maîtrise en philosophie
Maître ès arts (M.A.)
Québec, Canada
© Benoit Duval, 2016

Amor fati : entre stoïcisme et nietzschéisme
Mémoire
Benoit Duval
Sous la direction de :
Marie-Andrée Ricard, directrice de recherche

III
Résumé
Les Pensées de Marc-Aurèle représentent un véritable chant du cygne pour le concept grec
d’amor fati. Dans le sillon initié par la tradition stoïcienne, Marc-Aurèle, en déployant cette
idée, ne met ainsi en lumière qu’un concept qui se trouve en filigrane depuis fort longtemps
dans la pensée antique. L’amor fati, ou littéralement « l’amour du destin », bénéficie en
effet d’un échafaudage logique et conceptuel déjà riche et développé. Or, le christianisme
émergeant à l’époque de Marc-Aurèle, par son idéologie à la fois puissante et populaire, a
relayé l’amor fati aux oubliettes pour plusieurs siècles.
C’est sous la plume de Friedrich Nietzsche, à la fin du XIXe siècle, que l’amor fati connait
sa renaissance la plus éloquente. Un changement majeur est toutefois flagrant : l’amor fati
nietzschéen est loin, au premier abord, de s’inscrire dans la foulée d’un néostoïcisme.
Systématicité d’un côté et aphorisme de l’autre, ordre d’un côté et chaos de l’autre, raison
d’un côté et affect de l’autre, ataraxie d’un côté et joie extatique de l’autre : les couples
antimoniques s’additionnent et rendent pour le moins suspecte la thèse du partage du même
concept. Cette radicale transfiguration opérée par Nietzsche de l’amor fati suggère
l’incommensurabilité des paradigmes stoïcien et nietzschéen. Peut-être empruntent-ils
simplement les mêmes mots pour signifier une réalité toute différente? Afin de dissiper
l’ambiguïté, l’analyse minutieuse de l’amor fati que développent les stoïciens de l’époque
impériale (Marc-Aurèle et Épictète en tête de liste) et Friedrich Nietzsche devient
nécessaire.

IV
Table des matières
Résumé ........................................................................................................... III
Table des matières ......................................................................................... IV
Remerciements ............................................................................................. VII
Introduction ...................................................................................................... 1
Chapitre 1 : mise en contexte et thèmes stoïciens ......................................... 5
Recensement des passages clefs ................................................................................................................ 5
Problèmes initiaux ....................................................................................................................................... 7
La conception stoïcienne du cosmos ...................................................................................................... 11
La conception stoïcienne du temps ......................................................................................................... 18
Difficultés initiales ................................................................................................................................ 19
Cerner le présent : condition nécessaire à l’amor fati ...................................................................... 20
La conception stoïcienne de la souffrance ............................................................................................. 26
La licence stoïcienne accordée au suicide ......................................................................................... 30
Chapitre 2 : thèmes nietzschéens .................................................................. 35
Considérations préliminaires sur les obstacles contextuels de l’amor fati nietzschéen .................. 35
Conception nietzschéenne du cosmos .................................................................................................... 40
Conception nietzschéenne du temps ....................................................................................................... 44
Y a-t-il une conception nietzschéenne du temps ? ........................................................................... 44
Le passé .................................................................................................................................................. 46
Le présent ............................................................................................................................................... 49
Le futur ................................................................................................................................................... 55
Les temps unifiés à travers l’Éternel Retour ..................................................................................... 57
La conception nietzschéenne de la souffrance ..................................................................................... 68
Le préjugé stoïciste ............................................................................................................................... 69
Le préjugé hédoniste ............................................................................................................................. 73
La licence nietzschéenne accordée au suicide ................................................................................... 77
La souffrance salvatrice ....................................................................................................................... 81

V
La conception nietzschéenne de l’art ...................................................................................................... 88
L’innovation nietzschéenne ou l’absence d’un esthétisme stoïcien ............................................... 88
Le rôle de l’art dans l’amor fati nietzschéen ..................................................................................... 90
Chapitre 3 : L’amor fati comme ἄσκησις................................................... 101
L’« amor» est-il tributaire de la volonté ? ........................................................................................... 105
Le quotidien : d’obstacle à adjuvant ..................................................................................................... 107
Le moi comme objet fondamental de la discipline ............................................................................. 113
Se connaitre : première étape fondamentale de l’askesis ................................................................... 114
S’aimer : ajout d’une condition nietzschéenne .................................................................................... 121
Danse et rire : effets de l’amour de soi, causes de l’amor fati .......................................................... 124
Tripartition des disciplines ..................................................................................................................... 129
Discipline du jugement (Hypolépsis) ............................................................................................... 131
Discipline du désir (Orexis) ............................................................................................................... 136
Discipline de l’action (Hormé) .......................................................................................................... 147
Conclusion : accord ou désaccord ? ........................................................... 158
Bibliographie................................................................................................. 170