La deuxième voie du post-kantisme

LA DEUXIEME VOIE DU POST-KANTISME
TEMPORALITE ET ETERNITE DANS LA PHILOSOPHIE DE
SCHOPENHAUER ET SCHELLING
Thèse soutenue publiquement le 23 juin 2010
en vue de l’obtention du grade académique de
docteur en philosophie de l’Université de Strasbourg
par
Marcello Ruta
Directeur de Thèse : Prof. Gérard Bensussan
Membres du Jury :
Prof. Gérard Bensussan
Prof. Jean-François Courtine
Prof. Pascal David
Prof. Lore Hühn

TABLE DES MATIERES
PREFACE VII
CHAPITRE I
LA BIBLIOGRAPHIE SUR SCHOPENHAUER ET SCHELLING ET
L’APPROCHE DE CE TRAVAIL
A. INTRODUCTION ET PLAN DU CHAPITRE 1
B – LES ETUDES CLASSIQUES 11
1. L’étude de Ludwig Noack 11
2. La première publication des inédits de Schopenhauer: la recension de Dilthey 13
3. Liebmann : Kant et ses mauvais épigones 14
4. Les études de E. von Hartmann 18
5. L’influence de Liebmann en France – l’étude de Ducros sur Schopenhauer 23
6. La dissertation de Mayer sur l’esthétique de Schopenhauer 27
7. Les écoles néo-kantiennes : Windelband et Cassirer 28
7.1. Windelband 28
7.2. Cassirer 30
8. La perspective post-hégélienne 32
8.1. Lukacs : la destruction de la raison 33
8.2. Walter Schulz : la destitution de la puissance de la raison 36
C - LES ETUDES CONTEMPORAINES 39
1. L’approche Philologique 41
2. L’approche Thématique 47
2.1. La notion de Volonté 48
2.2. La caractérisation de la liberté : la question du mal 54
2.3. La possibilité de la liberté : caractère intelligible et empirique 58
2.4. La réalisation de la liberté : le deuxième commencement 63
entre extase et négation de la volonté
2.5. Philosophie de la nature 68
3. Le texte de Berg 71
D - L’APPROCHE DE CE TRAVAIL 74
I

CHAPITRE II
TEMPORALITE ET ETERNITE DANS LA PHILOSOPHIE PRATIQUE DE
KANT ET DANS SA LECTURE HEGELIENNE
A – PLAN DU CHAPITRE 77
B –LA LOI MORALE KANTIENNE COMME
EMANCIPATION DU TEMPS INDIVIDUEL 79
1. Eternité versus Perpétuité : une opposition (aussi) kantienne 79
2. Eternité versus Perpétuité : une opposition (aussi) antinomique 83
3. Perpétuité et éternité dans l’antinomie cosmologique :
la hors-temporalité de la liberté transcendantale 88
4. Excursus : l’analyse heideggérienne de la liberté kantienne : une lecture monolithique 96
5. La première version de la notion de liberté pratique chez Kant
entre Canon et Troisième Antinomie 100
6. La notion de liberté dans la KpV et la structure déontologique du sujet pratique 109
7. La dimension extra-temporelle de la loi morale 122
8. La dimension extatique de la loi morale 126
C - LA LECTURE HEGELIENNE DE L’ETHIQUE KANTIENNE 133
1. Hegel lecteur de Kant – considérations préliminaires 133
2. La vision morale du monde dans la Phénoménologie de l’Esprit :
le déplacement des postulats 134
3. La lecture hégélienne du devoir kantien dans la Théorie de l’Etre :
mauvais infini et perpétuité 138
4. La raison législatrice et examinatrice des lois dans la Phénoménologie de l’Esprit :
tautologie et Moi Absolu 145
D TEMPORALITE, HORS-TEMPORALITE ET FINITUDE
CHEZ KANT ET HEGEL 151
1. La notion hégélienne de Raison comme pierre angulaire de la lecture de Kant:
la liberté comme assimilation de l’altérité et l’éternité comme assimilation du temps 151
2. Le renversement de la structure du sujet opéré par la Critique de la Raison pratique :
la spécificité de la finitude pratique 158
II

CHAPITRE III
TEMPORALITE ET ETERNITE DANS LE SYSTEME DE
SCHOPENHAUER ET DANS SES MANUSCRITS DE JEUNESSE
A. INTRODUCTION ET PLAN DU CHAPITRE 169
1. Une Philosophie sans promesse et sans pardon 169
1.1. La double inactualité de Schopenhauer entre Aufklärung et Généalogie 169
1.2. L’inactualité absolue de Schopenhauer entre généalogie et sotériologie 176
2. Plan du chapitre 191
B. L’OPPOSITION ENTRE TEMPORALITE ET ETERNITE DANS
LA DOCTRINE DE LA CONSCIENCE MEILLEURE 194
1. Introduction : la question des manuscrits de Schopenhauer
face aux œuvres publiées 194
2. Conscience meilleure et esprit de la temporalité: une sotériologie sans généalogie 200
3. La doctrine de la conscience meilleure dans les Manuscrits de Jeunesse 209
C. LE TRANSCENDANTAL ET LE GENEALOGIQUE:
LE PASSAGE DE LA TEMPORALITE A LA PERPETUITE 219
1. Représentation, illusion et inquiétude : principe de raison et temporalité 219
2. Le passage du phénomène à la chose en soi :
l’éternité de la volonté comme racine du temps 229
D. LE MOMENT SOTERIOLOGIQUE :
L’EMANCIPATION DU MOI ET DU TEMPS 242
1. Introduction 242
2. L’émancipation esthétique du temps :
la perte du passé entre génialité et folie 244
3. L’émancipation sotériologique du temps :
la perte du futur entre compassion et résignation 251
4. Conscience meilleure, généalogie, sotériologie :
l’héritage kantien dans la système de Schopenhauer 256
III