Ethique et cultures religieuses en tensions

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UER SHS – HEP-VD – Avenue de Cour 33 – 1014 Lausanne – Suisse
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Ethique et cultures religieuses en tensions
Entre respect des convictions et enseignement des sciences humaines
6, 7, 8 mai 2015
Colloque organisé par la Haute école pédagogique du Canton de Vaud à Lausanne
Dans la plupart des pays dont l’Etat est défini comme neutre ou laïque, les enseignant(e)s en
éthique et cultures religieuses (faits religieux, morale laïque) sont tenu(e)s de respecter les
convictions religieuses des élèves. Or, ils/elles sont également chargé(e)s, plus ou moins
explicitement selon les plans d’études, de transmettre des démarches et des savoirs issus des
sciences humaines sur les religions. Etant donné que ces savoirs appartiennent à un autre type
de régime de vérité que les croyances, leur enseignement-apprentissage est susceptible
d’entrer en conflit avec les convictions des élèves (Durisch Gauthier, 2014). S’il est possible
de recourir parfois à des expédients qui atténuent ou cachent cette contradiction aux élèves,
on peut se demander s’il est toujours envisageable voire souhaitable de la nier. En effet, ces
artifices ne font-ils pas courir le risque de renoncer à l’enseignement d’une démarche
scientifique au profit, au mieux, d’une éducation à la tolérance, au pire, d’un catéchisme
implicite ? Par ailleurs, la diversité des approches épistémologiques et disciplinaires du fait
religieux dans les milieux académiques et dans l’intitulé même de la branche scolaire, ne
représente-t-elle pas un obstacle pour les non-initiés, décourageant la transposition didactique
de « savoirs de référence » au profit de discours non scientifiques ? Quelle place les
approches et les savoirs issus des sciences humaines conservent-ils dans un contexte de
bouleversement des curriculums ? Comment accorder l’enseignement des savoirs
controversés à l’âge des élèves ? Et qu’en est-il de l’enseignement de l’éthique ? Quelle est la
marge de manœuvre de l’enseignant(e) lorsque les valeurs des élèves entrent en tension avec
les valeurs scolaires ?
Deux éléments de contexte expliquent l’actualité de ces questions: d’une part, l’intégration
récente ou prochaine d’un enseignement sur les faits religieux ou de morale laïque comme
discipline obligatoire dans différents programmes scolaires1; d’autre part, les mutations
contemporaines du paysage religieux et ses impacts sur l’école (Frank & Jödicke, 2009, pour
la Suisse). Certes, les convictions religieuses des élèves comme les demandes des parents
peuvent s’exprimer dans le cadre de disciplines très diverses (biologie, sport, français,
activités créatrices…) (Fawer Caputo, 2011). Il n’en demeure pas moins que l’éthique et
cultures religieuses, au vu des contenus abordés, est particulièrement susceptible d’être
concernée par les tensions décrites. Mieux cerner la nature et les enjeux de ces tensions entre
cadre juridique, pratique enseignante, vécu des élèves et exigences de la démarche
scientifique est l’objectif principal de ce colloque.
En Suisse, le PNR 58 dédié aux liens entre collectivités religieuses et Etat a conclu par la
nécessité pour l’Etat de définir clairement le profil des enseignements publics sur les religions
(PNR 58, cahier thématique III, 2011). Pour que les élèves ne soient pas pris en otage par des
groupes d’intérêts divergents et que l’apport des sciences humaines à l’éthique et cultures
religieuses soit analysé et discuté, il reste encore à prolonger les conclusions et les mises en
garde des sociologues des religions. Le colloque international que nous proposons s’inscrit
dans cette perspective. Appelant à des échanges internationaux entre didacticien(ne)s et
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1!Québec (2008), France pour l’étude des faits religieux (2009), Suisse romande (2013), Suisse alémanique
(intégration progressive ces prochaines années); projet de cours de morale en France (2015).!

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chercheurs/euses, il entend consolider la discipline et soutenir ainsi les enseignant(e)s dans
leur travail.
Axes retenus pour le colloque
Chaque axe est thématisé par un certain nombre de questions. Ces dernières ne sont pas
exhaustives et sont destinées à préciser le champ des problématiques pour chacun des axes.
1) Axe interférences religions-école
• Quelles situations liées aux religions se présentent en classe et quelles sont les
stratégies des enseignant(e)s face aux demandes des familles?
• Quels éléments juridiques sont susceptibles de guider les enseignant(e)s
lorsqu’ils/elles doivent concilier intérêt général et demandes particulières ?
2) Axe épistémologie et didactique de l’enseignement des faits religieux
• Quels savoirs savants choisir et selon quelles écoles de pensée ? L’approche
phénoménologique est-elle plus adaptée aux enfants que l’approche constructiviste ?
• Comment, en enseignant, peut-on respecter les convictions des élèves croyants ? Et
celles des non-croyants ?
• Comment enseigner des sujets sensibles ?
• Quelles sont les stratégies des enseignant(e)s face aux défis spécifiques de cette
branche ?
• Jusqu’où peut aller l’enseignant(e) dans la transmission des savoirs et,
réciproquement, dans le respect dû aux convictions des élèves ?
3) Axe épistémologie et didactique de l’éthique
• Comment répondre aux finalités liées au vivre ensemble et à l’exercice de la
démocratie en respectant les convictions et les valeurs des élèves?
• Comment accueillir les valeurs des élèves lorsqu’elles sont en tension avec les valeurs
scolaires ?
• Le développement de l’esprit critique de l’élève peut-il entrer en conflit avec les
valeurs scolaires ?
4) Axe psychologique
• Quelles sont les étapes du développement affectif et intellectuel à respecter dans
l’enseignement des sujets sensibles ?
• Placer l’enfant dans une position de conflit entre convictions religieuses et contenus
scientifiques a-t-il une vertu ? Est-ce dommageable pour la construction identitaire de
l’enfant ? Quelle place donner à la loyauté familiale ? Comment garantir la sécurité
affective de l’enfant ?

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Informations pratiques
Dates du colloque : 6, 7, 8 mai 2015 (4 demi-journées)
Lieu : HEP Vaud à Lausanne (Suisse)
Délai d’inscription au colloque : 24 mars 2015
Le formulaire d’inscription ainsi que des informations pratiques supplémentaires seront
prochainement publiés sur le site http://www.hepl.ch
Frais d’inscription avec le repas de midi du 7 mai : 140.- CHF / 115.- Euros
Frais d’inscription avec le repas de midi du 7 mai pour les doctorant(e)s : 100.- CHF / 80.-
Euros
Frais d’inscription pour les étudiant(e)s avec le repas de midi du 7 mai : 50.- CHF / 40.- Euros
Soirée récréative : 65.- CHF / 55.- Euros
Appel à communication
Généralités
Les communications doivent s’inscrire dans la thématique du colloque et dans au moins un
des quatre axes proposés.
Types de communications
Les contributeurs-trices peuvent proposer deux types de communications :
- des communications orales traitant d’un thème particulier (20’ de présentation + 10’ de
discussion) ;
- des communications affichées (posters) traitant d’un thème particulier.
La langue de communication est le français. Des communications pourront être données en
anglais mais leurs auteur(e)s veilleront à rédiger leurs supports de communication en français.
Calendrier
Délai d’envoi des propositions de communication : 30 novembre 2014.
Retour des évaluations : 15 janvier 2015.
Délai d’inscription : 24 mars 2015.
Les propositions de communication seront envoyées à l’adresse suivante : severine.desponds-
[email protected].
Aspects formels des propositions de communication
Les propositions de communication orale ou affichée comporteront :
- nom(s) et titre(s) du ou des auteur(e)s ;
- institution de rattachement ;
- adresse courriel du ou des auteur(e)s ;
- axe thématique pressenti ;
- titre de la communication ;
- résumé (1500 à 2500 caractères maximum, espaces compris) suivi d’une bibliographie
(max. 5 références).
Evaluation des propositions de communication

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Les propositions de communication anonymisées seront évaluées par le comité scientifique en
fonction des critères suivants :
• intérêt et pertinence du sujet par rapport à l'axe thématique choisi;
• cadre théorique;
• méthode: recueil et traitement des données (si compte-rendu de recherche);
• analyse et interprétation des résultats (si compte-rendu de recherche);
• discussion (si compte-rendu de recherche);
• pertinence des références.
Comité d’organisation
Séverine Desponds (HEP-VD, Lausanne)
Nicole Durisch Gauthier (HEP-VD, Lausanne)
Christine Fawer (HEP-VD, Lausanne)
Conférenciers et conférencières invité-e-s
François Bellanger (Université de Genève)
Denise Curchod-Ruedi (Haute école pédagogique du Canton de Vaud)
Mathieu Gagnon (Université de Sherbrooke)
Françoise Lantheaume (Université de Lyon 2)
Claudine Leleux (Hautes écoles de Bruxelles)
José-Luis Wolfs (Université libre de Bruxelles)
Comité scientifique
Petra Bleisch (Haute école pédagogique Fribourg)
Philippe Borgeaud (Université de Genève)
Baudouin Decharneux (Université libre de Bruxelles)
Katharina Frank (Université de Zürich)
Samuel Heinzen (Haute école pédagogique Fribourg)
Philippe Hertig (HEP-VD, Lausanne)
Florence Quinche (HEP-VD, Lausanne)
Andrea Rota (Université de Berne)
Isabelle Saint-Martin (Institut européen en sciences des religions, Ecole pratique des hautes
études, Paris)
Jörg Stolz (UNIL)
Bibliographie sélective
• Albe, V. (2009). Enseigner des controverses. Rennes : Presses universitaires de
Renne.
• Albe, V. (2008). When Scientific Knowledge, Daily Life Experience, Epistemological
and Social Considerations Intervene : Students’ Argumentation in Group Discussions
on a Socio-scientific Issue. Research in Science Education, 38, 67-90.
• Avest I., Jozsa D.-P., Knauth T. & Weisse W. (Eds). (2009). Dialogue and Conflict on
Religion. Studies of Classroom Interaction in European Countries. Münster/New
York : Waxmann (Religious Diversity and Education in Europe, Bd 16).
• Bellanger, F. (2002). La liberté religieuse. Fiche juridique suisse, 53. Genève : Fiches
juridiques suisses.
• Béraud, C. & Willaime, J.-P. (Dir.). (2009). Les jeunes, l'école et la religion.

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Montrouge: Bayard.
• Borgeaud, Ph. (2005). Laïcité et enseignement de l’histoire des religions. La revue de
Clio, 5, 124-133.
• Borne, D. (2007). Enseigner la vérité à l’école. Paris : A. Colin.
• Borne, D. & Willaime, J.-P., (Ed.). Enseigner les faits religieux : quels enjeux ? Paris :
A. Colin.
• Bouchard, N. & Gagnon, M. (Dir.) (2012). Ethique et culture religieuse. Etats des
lieux, enjeux et perspectives. Québec : Presses universitaires du Québec.
• Charlot, B. (2002). Du rapport au savoir : éléments pour une théorie. Paris :
Anthropos.
• Chevallard, Y. (1985). La transposition didactique. Grenoble : La Pensée sauvage.
• Arrigon, J.-P. & alii. (2005). D’Osiris à 1905 : éléments pour enseigner le fait
religieux. [Poitiers] : CRDP Poitou-Charentes.
• Decharneux, B. & Wolfs, J.-L. (Dir.), Neutre & Engagé. Gestion de la diversité
culturelle et des convictions au sein de l’enseignement public belge francophone.
Bruxelles : E.M.E.
• Decormeille P, Saint-Martin I. & Béraud, C. (Dir.). (2009). Comprendre les faits
religieux : approches historiques et perspectives contemporaines. Dijon : SCEREN-
CRDP de Bourgogne.
• Desponds, S., Fawer Caputo, Ch. & Rota, A. (2014). L’évolution des manuels pour
l’enseignement religieux en Suisse. In J.-P. Willaime (Dir.), Le défi de l’enseignement
des faits religieux à l’école, réponses européennes et québécoises (pp. 83-99). Paris :
Riveneuve éditions.
• Durisch Gauthier, N. (2011). Séparation de la science et de la religion dans
l'enseignement public suisse: un fait acquis? In P. Bornet, C. Clivaz, N. Durisch
Gauthier, C. Fawer Caputo et F. Voegeli (Dir.), Et Dieu créa Darwin. Théorie de
l'évolution et créationnisme en Suisse aujourd'hui (pp. 235-247). Genève : Labor et
Fides.
• Durisch Gauthier, N. (2011). L'autre que nous pourrions être ou l'autre que nous
sommes aussi: l'histoire des religions à l'école. In F. Prescendi et Y. Volokhine (Dir.),
Dans le laboratoire de l'historien des religions. Mélanges offerts à Philippe Borgeaud
(pp. 62-73). Genève : Labor et Fides.
• Durisch Gauthier, N. (2014, sous presse). Conceptions créationnistes au sein de
l’école publique suisse. Analyse d’une controverse et propositions didactiques. In
Histoire Monde Cultures religieuses (HMC), Karthala.
• Estivalèzes, M. (2005). Les religions dans l’enseignement laïque. Paris : PUF.
• Estivalèzes, M. & Lefebvre, S. (Dir.). (2012). Le programme d'éthique et culture
religieuse. De l'exigeante conciliation entre le soi, l'autre et le nous. Québec : PUL.
• Fawer Caputo, Ch. (2011). Le thème de la création dans la formation des enseignants
primaires. In P. Bornet, C. Clivaz, N. Durisch Gauthier, C. Fawer Caputo et F.
Voegeli (Dir.), Et Dieu créa Darwin. Théorie de l'évolution et créationnisme en Suisse
aujourd'hui, (pp. 193-208). Genève : Labor et Fides.
• Fawer Caputo, Ch. (2012). L’interférence des cultures religieuses dans la vie scolaire.
Prismes, revue pédagogique, Hep Vaud, 16, 28-29.
• Frank, K. & Jödicke, A. (2009). L'école publique et la nouvelle diversité religieuse:
thématiques, problèmes, évolutions. In M. Baumann & J. Stolz (Ed.), La nouvelle
Suisse religieuse. Risques et chances de sa diversité (pp. 283-292). Genève : Labor et
Fides, 2009.