Riccardo Di Giuseppe
G
REFFE D
’
UN OLIVIER SAUVAGE SUR L
’
ÉCRITURE SAINTE
:
Solutions de continuité dans l’ontologie occidentale
(héb. היה, gr. *ἐσ-, lat.
ACTVS
)
Quel fut l’impact de la Bible sur la philosophie ? Et, à rebours : Quel fut l’impact de la philosophie
hellénique sur une forme de religiosité en tout point sémitique, telle la foi d’une moindre secte juive
croyant qu’un nommé Jésus était le Messie – חישמה, Christ – annoncé par les prophètes ? Plutôt que le
sujet formel d’un séminaire de recherche, tel est l’arrière-fond fascinant et redoutable qui pousse, et porte en
son sein, le sujet formel que voici : la lecture du verbe « être » qu’Israël et l’Écriture emportèrent dans ce
passage de la Méditerranée qu’entreprit, par inspiration, un nommé לואש-P
AVLVS
-Παῦλος, mieux connu
comme Paul de Tarse. Dans le cadre du
VIIIe
centenaire de la fondation de l’Ordre des Prêcheurs, il a
semblé opportun de concentrer l’attention sur l’interprétation du Nom de Dieu, en Exode 3,14 – la soi-
disant « métaphysique de l’Exode » (Gilson) – qu’, à la lumière d’une grandiose récapitulation d’Aristote,
produisit un élève de Saint Albert le Grand : le bœuf muet, théologien-philosophe, le Saint (napolitain)
Thomas des comtes d’Aquin, dont les reliques se trouvent aux Jacobins de Toulouse. À cette fin, une place
de choix sera réservée à la synthèse d’un théologien contemporain, Matthew Levering – dont les résultats
s’inspirent des enjeux scientifiques ainsi que confessionnels proposés par un débat ayant lieu aux États-
Unis – aussi bien qu’à la continuité de la tradition néo-scolastique italienne, bien représentée par Sofia
Vanni Rovighi.
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