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désir de rendre opérationnelle la théorie de double contrainte dans le domaine de la
thérapie. Ils vont s’y intéresser au point de s’en accaparer. Le concept de double
contrainte a ensuite circulé dans plusieurs cercles de lecteurs. Des assistants de la
santé, les étudiants en sciences de l’information et de la communication n’ont par été
épargné. Par des lectures, ils ont intériorisé les thèmes principaux de la théorie de la
double contrainte. Le concept fut finalement utilisé dans le domaine de l’humour, de
l’art, de l ‘esthétique et même de la sociologie. Elle a été une source d’inspiration et
de créativité. Son utilisation en sociologie, surtout, par le sociologue français, Pierre
Bourdieu, a permis de comprendre l’impact des injonctions paradoxales permanentes
sur la vie de certaines personnes. Dans divers circonstances, les situations de doubles
contraintes apparaissent. Seulement, lorsque son utilisation devient pathologique, la
victime se retrouve coincée dans une double relation contradictoire L’expansion de la
théorie de la double contrainte dans le monde francophone a produit des effets
heuristiques très fort qu’il importe de garder à l’esprit. En d’autres mots, l’expansion
de la conception de Bateson dans le monde francophone nous amène à avoir une
vision globale de la double contrainte. Il est important de comprendre l’origine de
l’utilisation positive de la conception batesonienne dans le domaine de la poésie, la
musique, l’art et l’esthétique. Tout en gardant à l’esprit son utilisation originale pour
expliquer la schizophrénie.
Le chapitre quatre s’intitule L’épistémologie batesonienne, les chamanes bochimans
et l‘art rupestre. L’expérience chamanique des Bochimans de Namibie est expliquée
par Bradford Keeney, élève de Bateson. Il a fait une descente sur le terrain pour
examiner comment l’épistémologie de Bateson peut nous aider à comprendre cette
pratique centrée sur la méditation entre les êtres humains et les esprits surnaturels à
travers la danse de guérison. Il est parti des différents concepts de Bateson issue de la
cybernétique. Il s’agit principalement des métaphores liées aux patterns dans les
interactions sociales, des concepts de différents niveaux d’abstraction. Selon Bateson,
il existe différents niveaux d’abstractions qui changent suivant les contextes et les
utilisateurs. Les actions simples à l’intérieur d’un contexte de guérison extatique
constituent un pattern plus global et comportent différents niveaux d’abstraction. La
plupart des métaphores utilisées renvoient à l’idée d’un changement et d’une
transformation incessant plutôt qu’elles n’indiquent des états de conscience uniques »
(Wittezaelle, p.71). Tout en étant consciente que l’observation est toujours subjective,
ces phrases montrent la pensée de Bateson. Pour lui, il faut saisir le rapport des
mouvements, les interactions qui jaillissent entre les choses. Le cadre de référence des
évènements est donné par la double contrainte, c’est-à-dire la structuration ou
l’enchevêtrement de deux ou plusieurs niveaux de tissage contextuel. Au delà des
actions simples d’un schème, il y a des patterns d’interactions plus abstraites dont le
contexte est donné par le schème. Lors de la danse de guérison, la stimulation des
états hautement émotionnels et les mouvements corporels extatiques produisent un
état de conscience accrue appelé l’entrée en transe. Donc c’est avec prudence que
nous devons interpréter ce qui est nommé et fait par les gens d’un même système. Il
faut appartenir à ce système ou prendre le temps de saisir les niveaux de
communication, pour parvenir à porter un jugement de valeur sur ce qui est observé.
À titre d’exemple, transporté sur terrain, le féministe percevra des problèmes
concernant les femmes. Les poètes seront tentés d’attendre l’esthétique. Il faut
considérer le contexte d’utilisation des termes et métaphores avant de comprendre les
niveaux d’abstractions.