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UNIVERSITÉ LUMIÈRE- LYON 2
Institut de Psychologie sociale
L’identité libanaise entre l’appartenance confessionnelle et le partage culturel
Thèse de doctorat en Psychologie sociale
présentée par
Sahar HIJAZI
Sous la direction de M. le professeur Mohamed LAHLOU
Le 15 décembre 2005
Jury : M. Mohamed LAHLOU (université Lyon 2) Mme Annik HOUEL (université Lyon 2) M. Patrick
DENOUX (université Toulouse 2) M. Ibrahim MAROUN (Université libanaise)
Table des matières
Dédicace• Remerciements• Introduction• CHAPITRE PREMIER. FONDEMENTS THÉORIQUES•
Introduction ♦ I- L’identité ♦
I.1- L’identité : Dimension psychosociale◊
I.1.1- Les théories de l’identité sociales⋅ I.1.2- Synthèse des théories de l’identité sociale⋅
I.2 - L’identité : Dimension collective ◊
I.2.1- L’apport de Carmel Camilleri : la théorie de stratégies identitaires⋅
I.2.1.1 La notion d’acculturation : délimitation conceptuelle • I.2.1.2- Les inducteurs des stratégies identitaires • I.2.1.3- Stratégies identitaires : Dimensions pragmatique et
ontologique
•
I.2.1.3- Les stratégies d'éloignement des conflits identitaires par la
cohérence simple
•
I.2.1.3.1- La survalorisation de la préoccupation ontologique ♦ I.2.1.3.2- La survalorisation des préoccupations
pragmatiques
♦
I.2.1.4- Les stratégies d’évitement des conflits par la cohérence
complexe
•
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I.2.1.4.1- Les liaisons indifférentes à la logique rationnelle♦ I.2.1.4.2- Les efforts de mise en liaisons logiques ♦
I.2.1.5- Les stratégies de modération des conflits de valeurs •
I.2.1.5.1- La pondération différentielle des valeurs en
oppositions
♦
I.2.1.5.2- Les limitations de l’item perçu comme pénible ♦ I.2.1.5.3- L’alternance systématisée des codes ♦
I.2.2 - L’apport de Berry : Les modèles des attitudes d’acculturation ⋅
I.2.2.1- L’attitude d’assimilation • I.2.2.2- L’attitude de séparation • I.2.2.3- L’attitude de l’intégration • I.2.2.4- L’attitude de marginalisation • I.2.2.5-L’impact des stratégies identitaires : Le stress d’acculturation•
I.2.3- Synthèse des théories de Camilleri et Berry ⋅
II- Les représentations sociales ♦
I-Les théories de représentations sociales ◊
A- L’objectivation ⋅ B- L’ancrage ⋅
II.- Synthèse des théories de représentations sociales◊ - Conclusion◊
DEUXIÈME CHAPITRE. DE L’ALTÉRITÉ À L’IDENTITÉ AU TEMPS DE LA
MONDIALISATION
•
Introduction♦ I- La problématique de l’Altérité ♦
I.1- Traitement de l’Altérité et la problématique de la différence culturelle ◊
I.1.1- Le déni des particularités socioculturelles réelles d’autrui⋅ I.1.2- Le traitement catégoriel d’autrui ⋅ I.1.3- Le traitement péjoratif d’autrui ⋅
I.2- L’image de l’Autre : Réalité objective et réalité fictive◊ I. 3- L’Altérité comme référence identitaire ◊
II- La problématique de l’identité ♦
II.1- L’identité : Notion multidimensionnelle et diversité d’approche ◊
II.1.1 -L’approche Wallonienne ⋅ II.1.2 - L’approche psychosociale ⋅ II.1.3- L’approche anthropologique analytique et culturelle ⋅
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II.1.4- L’approche cognitive et sociocognitive ⋅ II.1.5 - L’approche du sentiment d’identité de la personne⋅
II.2- Identité et dynamique identitaire : Clarification conceptuelle ◊ II.3- L’identité comme objet psychosocial et interculturel◊ II.4-Identité et religion ◊
III- Mondialisation et interculturalité ♦
III.1- Détermination du concept ◊ III.2- Mondialisation et problématique culturelle ◊ III.3- Mondialisation et problématique de l’identité-altérité ◊ III.4- Mondialisation et l’Etat-nation ◊
- Conclusion ♦
TROISIÈME CHAPITRE. L’INTERCULTUREL : THÉORIE À LA PRATIQUE•
Introduction♦ I- De Melting-pot à la psychologie interculturelle : Clarification conceptuelle ♦
I .1 - L’interculturel : Issu terminologique du concept ◊ I.2- Les fondements américains de la notion◊ I.3- Psychologie Interculturelle : parcours historique et origines ◊
I.3.1- Parcours historique : De l’approche classique à l’approche
interculturelle
⋅
I.3.2- Les Origines de la psychologie interculturelle⋅
II- De la culture à l’interculturel : La culture comme itinéraire vers l’interculturel ♦
II.1- L’évolution de la notion : Origine et développement du concept ◊
II.1.1- Le premier courant : une perspective historique ⋅ II.1.2- Le deuxième courant : l’anthropologie psychologique ⋅
II.2- La culture : un nouvel horizon◊
III- Problématique de l’interculturel : Orientation pluridimensionnelle ♦
III.1- La dimension éducative ◊ III.2- Dimension sociale ◊ III.3- La dimension économique ◊ III.4- La dimension informationnelle◊
IV-Les recherches interculturelles et l’enjeu méthodologique ♦
IV.1- Sciences humaines et psychologie interculturelle : Approches méthodologiques ◊ IV.2- Recherches interculturelles et critères scientifiques◊ IV.3- Recherches interculturelles et psychologie sociale ◊ IV.4- Psychologie interculturelle : Logique expérimentale et élaboration
épistémologique
◊
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- Conclusion♦
QUATRIÈME CHAPITRE. PROBLÉMATIQUE ET CADRE MÉTHODOLOGIQUE•
-Introduction ♦ I- Problématique ♦ II- Hypothèses de la recherche ♦ III- Cadre Méthodologique ♦
III.1- Méthode de l’étude : l’enquête ◊ III.2- Outils et techniques d’investigations ◊
III.2.1- L’entretien ⋅ III.2.2- Le questionnaire ⋅ III.2.3- Les échelles d’attitudes ⋅
II.2.3.1-Echelle I : inspirée de L’échelle du Coombs (1950)• III.2.3.2-Echelle II : inspirée de l’échelle ordinale de Bogardus
(1925)
•
III.2.3.3- Echelle III- inspirée de l’échelle de Likert (1932)•
III.2.4-Le Pré-test de l’enquête ⋅ III.2.5- Le pré-test de l’échelle d’attitudes ⋅
III.3-Passation de l’enquête ◊ III.4- Modèles d’analyse : Codage et dépouillement ◊ III.5-Population d’étude et exploration du terrain◊
III.5.1-Choix de la population ⋅ III.5.2- Données descriptives de l’échantillon ⋅
III.5.2.1- Données démographiques et personnelles • III.5.2.2- Données économiques • III.5.2.3- Données culturelles •
-Conclusion♦
CINQUIÈME CHAPITRE. STRUCTURE DE LA SOCIÉTÉ LIBANAISE : CADRE
COMMUNAUTAIRE ET CONTEXTE SOCIOCULTUREL
•
- Introduction ♦ I- Structure sociale : caractère principal et détermination des concepts ♦ II- Structure communautaire et mosaïque culturelle♦
II.1- Mosaïque Chrétienne ◊ II.2- Mosaïque Musulmane ◊
III- La société libanaise : Primauté de la famille ♦
III.1- Définition du concept et perspective ◊ III.2- Famille libanaise : caractères principaux et fonctionnement social ◊
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IV- Société libanaise : problématique de la laïcité♦
IV.1- L’enjeu de la laïcité : Liban et Pays arabes◊ IV.2- La laïcité : enjeu épineux◊ IV.3- La nécessité d’une nouvelle représentation de la laïcité ◊
SIXIÈME CHAPITRE. IDENTITÉ LIBANAISE : CONTEXTE HISTORIQUE ET
SOCIOCULTUREL
•
- Introduction ♦ I- Contexte historique et perspectives socioculturelles et politiques♦
I.1- Confessions libanaises : histoire et représentations identitaires ◊ I.2-Evénements historiques saillants ◊
I.2.1- L’Emirat Libanais : Affirmation politique et embryon
identitaire ¨préliminaire
⋅
I.2.2- La crise de 1840-1860 ⋅ I.2.3- La création du Grand – Liban ⋅ I.2.4 - Le pacte national ⋅ I.2.5- L’accord du Taëf ⋅
II- Mosaïque sociale : Diversité d’approches identitaires ♦
II.1- L’approche culturaliste ◊ II.2- Approche psycho-ethnologique ◊ II.3- Approche : La confrontation Modernisme / traditionalisme ◊ II.4- Approche : Histoire sociale et rapports socio-économiques ◊ II.5- Approche : Classe sociale et structure politico-confessionnelle ◊ II.6- Approche historico-politique ◊
III- Les principaux modèles identitaires :♦
III.1- Le modèle confessionnel ◊ III.2- Le modèle religieux - régional◊ III.3 - Le modèle de Coexistence ◊
IV- Dialogue Islamo-chrétien : un fait historique - actuel♦
IV.1-Dialogue islamo-chrétien et partage culturel au Liban ◊ IV.2- L’institutionnalisation du Dialogue ◊ IV.3- L’expérience libanaise : La convivialité de l’unité dans la diversité ◊
- Conclusion♦
SEPTIÈME CHAPITRE. IMPLICATION RELIGIEUSE, APPARTENANCE CONFESSIONNELLE
ET PERSPECTIVES CULTUELLES-CULTURELLES
•
Introduction♦ I- L’implication religieuse ♦
I.1-Implication religieuse des parents des jeunes ◊
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