La fête de Chavouhot

Chavouhot
Les Chaloch Régalim : Péssah,
Chavouhot, Souccot
Chavouot ou Shavouot (en hébreu : ת ו ע ו ב ש, semaines) est une fête
religieuse juive célébrée le 6 (et le 7 pour les Juifs vivant en dehors de la
Terre d’Israël) du mois juif de Sivan (MAI/JUIN).
D’après le récit biblique, Chavouot commémore le souvenir du don de la
Torah et des Dix Commandements aux Hebreux arrivés au Mont Sinaï, sept
semaines après avoir quitté l’esclavage en Égypte.
Avec Souccot et Pessa’h, Chavouot est l’une des Trois Fêtes de
pèlerinage marquant l’année juive. Chavouot est également le terme
d’un jubilé, à la fin du décompte des 49 jours du Omer à partir du second
soir de Pessa’h.
**La fête de Chavouhot ou le Don de La Torah.
« Hasséret Ha-Dibrot » : les Dix Paroles - le Décalogue ou les Dix
Commandements.
En yyar 2448, près de 44 jours après la sortie d’Egypte, les Hébreux quittent
le camp de Réfidim et s’acheminent vers le désert du Sinaï.
Le 1 sivan, les Enfants d’Israël atteignent le mont Sinaï, appelé également
mont Horev, puis se rassemblent autour de la montagne sacrée, selon les
directives de Moïse, prêts à assister à l’événement du Don de la Torah, soit
Matan Torah.
Le 2 sivan à l’aube, Moïse monte sur le Mont Sinaï, puis à son retour ils
écoutent l’ordre de Dieu : « Et vous serez pour Moi un peuple de Prêtres,
une nation sainte ». Ce jour les Enfants d’Israël prirent le nom de
Mamlékhet Cohanim.
Le 3 Sivan, ils reçoivent l’ordre de ne pas monter sur la montagne, Jéthro
6-12. D.ieu ordonne à Moïse de clôturer la montagne, marquant les limites
où tout le monde devra se tenir quand D.ieu Se révélera sur la montagne
et donnera la Torah : Moché peut s’approcher davantage que Aharon,

qui lui peut être plus proche que les Cohanim (prêtres), et ces derniers
peuvent se tenir plus près que le peuple.
Le 4 sivan, ils reçoivent l’injonction de se purifier et de se sanctifier en
préparation au Don de la Torah. Ils reçoivent l’ordre de se séparer de leurs
femmes ainsi que d’abandonner leurs préoccupations matérielles.
Le 5 sivan, Moïse construit un autel au pied de la montagne et scelle
l’alliance entre D.ieu et Israël. Ils reçoivent l’ordre de se préparer à
recevoir les lois qui émanent de la Torah écrite et orale. En cette
circonstance, ils proclament leur engagement total envers l’Eternel par la
déclaration : Naassé Vé- Nichma, c’est-à-dire : “tous les
commandements de D.ieu, nous les ferons et nous les écouterons
(comprendrons)”.
Le samedi 6 sivan, unis comme un seul homme et un seul cœur au pied
du mont Sinaï, les Hébreux entendent les Asséret Ha-Dibérot Mi-Pi ha-
Guévoura, littérallement, les Dix Paroles reçues « de la Bouche de Dieu ».
En ce jour, plus de 600 000 âmes ont entendu et vu les Dix Paroles : « Et
tout le peuple vit les voix et les feux et le bruit du cor et la montagne
fumante ; et le peuple vit, et ils tremblèrent et ce placèrent à distance »,
Jéthro 20- 15.
Le 7 sivan, Moïse monte sur le mont Sinaï pendant 40 jours et 40 nuits afin
de recevoir les premières Louhot ha-Brith - les Tables de l’Alliance, dites
également Tables de la Loi ou Tables de Témoignages. Celles-ci étaient
en pierre de « Saphir » et mesuraient chacune environ 3 mètres de
hauteur et de 1,5 mètre de largeur, Talmud de Babylone traité Chékalim
16-b. Dans ce même traité, les Maîtres Amoraïm évoquent les différents
avis quant au nombre de fois qu’étaient gravés les 10 Commandements.
Aussi, on distingue également dans le compte des 40 jours, les six premiers
jours durant lesquels Moïse du se séparer et se tenir prêt à recevoir les
Tables, ils sont appelés Yémé Pricha. C’est au septième jour que Dieu
invita Moïse à monter, voir le commentaire de Rachi sur livre Exode
chapitre 24 versets 15 et 16, mais également, le commentaire du Torah
Témimah sur ce verset note 36. Lors de cet épisode qui compte en tout
120 jours, Moïse recevra par deux fois les « Louhot ha-Brith », les Tables de
la Loi et montera trois fois sur le mont Sinaï. Il redescendra le 17 tamouz, le
jour quant fut fabriqué le Veau d’or. Il remontera une seconde fois durant
40 jours afin d’implorer le pardon de Dieu. Puis, il remontera une troisième
fois et redescendra le 10 tichri, avec les secondes Table de la Loi.
Le jour quant fut dit les « Dix Paroles » porte le nom de Chavouhot. Aussi,
une longue discusion existe quant au compte des jours autour de cet
événement. D’après raby Yossi, le 1er sivan était un dimanche et le 7 ème
jour, jour du Chabat, était le Don de la Torah. D’après les Sages, le 1er
sivan était un lundi et le 6 ème jour, jour du Chabat, était le Don de la

Torah. Concernant la chronologie de l’événement, selon un avis, les
Hébreux ont entendus les Dix Paroles et ce même jour Moïse est monté
recevoir les Tables de la Loi. Selon d’autres avis, les Hébreux ont dabord
entendus les Dix Paroles le 6 ème jour de sivan, et le lendemain Moïse est
monté sur le Sinaï recevoir les Tables de la Loi, début du compte des 40
jours. A ce sujet, vous pouvez consulter dans le Talmud de Babylone, le
traité Yomah 4-2, le traité Tahanit 26 ainsi que Rachi sur ce même traité
30-2. Mais aussi les Tossafot sur le traité Baba Kamah 71, le Rachbam sur le
traité Baba Batra 121-1, et le Séder Holam Rabah I chapitre 6.
Dans les ouvrages de législation, le 6 sivan ainsi que le jour suivant sont
appelés des jours de Yom Tov, littéralement bon jour, soit des jours de
fêtes chômés et consacrés à la fête. De nos jours, depuis l’utilisation du
calendrier hébraïque perpétuel, qui fixe les nombres des jours des mois,
Chavouhot a été fixée le 6 sivan. Ce jour tombe toujours à la fin du
compte des 49 jours du Homer, le 6 sivan étant le 50 ième jour. Les règles
à suivre lors de ces deux jours de fête se trouvent dans les ouvrages de
« Halakha » qui codifient les lois et les coutumes des jours de fêtes juives.
Chavouhot est une fête importante, il est essentiel que chaque juif,
hommes, femmes et enfants se rendent à la synagogue ces jours de fêtes
afin d’écouter et recevoir à nouveau les 10 Commandements.
1/ Je suis l’Eternel ton Dieu qui t’a fait sortir d’Egypte, de la maison
d’esclavage.
2/ Tu n’auras pas d’autre Dieu que moi te ne te feras pas d’idole, ni une
image quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, ou en bas sur la
terre, ou dans les eaux au-dessous de la terre. Tu ne te prosterneras pas
devant elles, tu ne les adoreras pas ; car c’est Moi l’Eternel, ton Dieu, je
suis un dieu jaloux, qui tient compte du crime des pères sur les enfants
jusqu’à la troisième et à la quatrième génération, pour ceux qui
m’offensent ; et, qui étend ma bienveillance à la millième génération,
pour ceux qui m’aiment et observent mes commandements.
3/ Tu ne prononceras point le nom de l’Eternel ton Dieu en vain. Car
l’Eternel ne laisse pas impuni celui qui invoque son nom pour le
mensonge.
4/ Souviens-toi du jour du Chabat pour le sanctifier. Pendant six jours tu
travailleras et feras tout ton ouvrage, mais le septième jour sera un jour de
repos consacré à l’Eternel ton Dieu. Tu ne feras aucun travail, ni toi, ni ton
fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui
habite chez toi. Car en six jours l’Eternel a créé le ciel, la terre, la mer et
tout ce qu’ils renferment et Il s’est reposé le septième jour ; c’est pourquoi
l’Eternel a béni le jour du Chabat et l’a sanctifié.

5/ Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent sur la terre
que l’Eternel ton Dieu te donne.
6/ Tu ne tueras point.
7/ Tu ne commettras point d’adultère.
8/ Tu ne voleras point.
9/ Tu ne déposeras point de faux témoignage contre ton prochain.
10/ Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain, ni sa femme, ni son
serviteur ou sa servante, ni rien de ce qui lui appartient, source Exode 20,
2-17.
La fête de Chavouhot - ses noms et coutumes.
Le jour du 6 sivan est un jour de fête qui porte le nom de Chavouhot,
celui-ci commémore le moment du Don de la Torah au peuple d’Israël
par l’intermédiaire de Moïse ; cette fête se dit Zémane Matan Toraténou.
Elle est l’une des trois grandes fêtes annuelles - les Chaloch Régalim - qui
étaient célébrées au Temple de Jérusalem. Ce jour est également appelé
Atséret dans le Talmud. De même que le jour de « Chémini Atsérèt »
marque la « clôture », la conclusion de la fête de Souccot, ainsi
Chavouhot marque la conclusion est le point culminant de la fête de
Péssah, du fait que le but de la libération des Hébreux du joug égyptien
fut de recevoir la Torah au mont Sinaï. Cette fête porte le nom de ; Hag
ha-Chavouhot, c’est à dire la « fête des Semaines », du fait que celle-ci se
déroule à la fin de la supputation des sept semaines du compte du
Homer : « Tu compteras sept semaines pour toi même. Dès que la faucille
sera mise dans les blès (c’est à dire quand le Homer est coupé le 16
nissan), tu commenceras à compter sept semaines. Puis tu célèbreras la
fête des semaines devant l’Eternel ton Dieu « , Deutéronome 16- 9,10. Ce
compte des sept semaines a commencé au moment de la récolte de
l’orge, dont une quantité appelée le « Homer » était offert au Temple.
Celui-ci débute le deuxième soir de la fête de Péssah. Cette fête porte
aussi le nom de « fête des Moissons » ou Hag ha-Katsir, célébrée en
remerciement à Dieu pour l’abondante moisson. Cette fête porte encore
le nom de « fête des Prémices » ou Hag ha-Bikourim, conformément au
commandement de la Torah d’apporter au Temple de Jérusalem les
« Pains de Préposition » - les Léhem Hapanim. Ces derniers étaient
confectionnés à base de farine de froment provenant justement des
premières récoltes : « Le jour des Prémices où vous présenterez à l’Eternel
une offrande à votre fête des Semaines, vous aurez une sainte
convocation.. », Nombres 28-26. Le nom de « Prémice » fait également
référence aux offrandes des sept fruits d’Israël mentionnés dans la Torah
qui s’étendaient tout l’été, ce sont les Bikourim : ils sont ; le blé, l’orge, le
raisin, les figues, les grenades, les olives et le miel de dattes. Les offrandes
des produits de la terre ne pouvaient être mis en pratique que du temps

ou le Temple existait. Le mot Chvouhot, qui a pour même racine le nom
de notre fête, signifie aussi « les Serments » - au singulier un serment se dit
Chévouha. Ce terme sous-entend des serments réciproques : celui que
Dieu fit de ne pas changer de peuple pour un autre peuple et celui que
firent les Hébreux, de ne pas prendre d’autres dieux.
Trois coutumes essentielles :
1/ La veille du Don de la Torah, Moïse avait trouvé les enfants d’Israël
endormis. Ces derniers avaient estimé qu’au moment ou Dieu allait
proposé sa Torah aux autres nations, que l’une d’entre elles allait
accepter ce cadeau inestimable. Pour cette raison, ils avaient préféré
dormir pour noyer leur chagrin. Ainsi, depuis plusieurs siècles, les Juifs ont
l’usage de veiller toute la nuit précédent la fête, mais également,
conformément à l’enseignement de raby Chimhon bar Yohaï, de lire le
Tikoun Leil-Chavouhot. Ce sont essentiellement des extraits du
Pentateuque et des livres des Prophètes.
2/ L’après midi de Chavouhot nous lisons la Méguilat Ruth. Ruth était une
princesse moabite qui, par amour pour la Torah accepta d’abandonner
ses richesses pour ce convertir à la Torah.
3/ Le matin de Chavouhot, nous avons la coutume de consommer des
produits laitiers.