La e-letter de la Communauté d`Aulnay sous Bois

La e-letter de la Communauté d’Aulnay sous Bois
Semaine 02 - du 9 au 15 Janvier 2011 (du 4 au 10 Chevat 5771)
Agenda de la semaine
Les événements communautaires
(glya)
glya)
Chabbath Béchala’h
CHABBAT CHIRA
Entrée Vendredi 14 Janvier : 17h01
Sortie Samedi 15 Janvier : 18h14
Horaires des offices
Vendredi soir à 17h00 (Min’ha suivi d’Arvith)
Samedi matin Cha’harit à 9h30 (Odou)
Samedi après-midi
17h45 Min’ha suivi de la Séouda Chlichite et d’Arvith
Haphtarah : Meïr MEGUIRA
Séoudah Chlichite : Meïr MEGUIRA à la mémoire de son frère
Religion
Tiré du site Internet fr.habad.org
Peu après avoir laissé les Enfants d’Israël quitter l’Égypte, Pharaon les
pourchasse pour les forcer à revenir et les Israélites se retrouvent pris
au piège entre les armées égyptiennes et la mer. Hachem ordonne à
Moïse d’élever son bâton au-dessus des eaux. La mer s’ouvre pour
laisser passer les Israélites et se referme sur les poursuivants
égyptiens. Moïse et les Enfants d'Israël entonnent un cantique de
louanges et de reconnaissance à Hachem.
Dans le désert, le peuple souffre de soif et de faim et se plaint à
plusieurs reprises auprès de Moïse et d’Aharon. Hachem adoucit
miraculeusement les eaux amères de Marah, et, plus tard, fait couler de
l’eau d’un rocher en demandant à Moïse de le frapper avec son bâton. Il
fait tomber de la manne chaque matin avant l’aube et des cailles
apparaissent dans le camp hébreu chaque soir.
Il est commandé aux Enfants d’Israël de récolter une double portion de
manne chaque vendredi, car celle-ci ne tombera pas le Chabbat, le jour
de repos décrété par Hachem. Certains désobéissent et partent récolter
de la manne le septième jour, mais ne trouvent rien. Aharon préserve
une petite quantité de manne dans une jarre, en témoignage pour les
générations futures.
À Réfidim, les Enfants d’Israël sont attaqués par les Amalécites, qui
sont vaincus par les prières de Moïse et une armée levée par
.
Yéhochoua
Azkara :
Moïse BENIZRI vous fait part que les prières à la mémoire
de son papa Yéhouda ben Mosché Benizri (zal) auront lieu
Mercredi 12 Janvier à 18h30 à la synagogue.
IL EST VIVANT (vidéo datant du 15/09/09)
Pour la libération de Guilad, soldat francoisraélien, enlevé le 26 Juin 2006 par le Hamas
soit depuis 1658 jours.
Réflexion
Tiré du site Dvar Malhout n°123
Les 13 Principes d’interprétation de la Torah font partie de la
Torah Orale, ou Tradition, qui nous a été transmise avec la Torah
au mont Sinaï. Sans cette Loi orale, la Torah serait pour nous un
livre impénétrable, nous ne saurions pas ce qu’elle signifie. Cela
est vrai de toutes les parties de la Torah, des narrations
(événements relatés dans la Torah) aussi bien des sections
légales (lois et règlements qui gouvernent notre comportement
quotidien); mais cela est particulièrement vrai pour ces dernières.
La secte Karaïte est un exemple de la grande erreur où sont
assurés de tomber ceux qui essaient d’interpréter la Torah sans le
secours de la Tradition qui nous a été transmise de génération en
génération, de Moché à ce jour. C’était une secte juive qui prit
naissance dans la seconde moitié du VIIIème siècle. Elle rejeta la
Tradition (Michnah, Guémara et les sources rabbiniques
ultérieures) et prétendit se baser seulement sur la Loi Écrite. Ainsi
par exemple, ses tenants interprètent ces paroles de la Torah :
«Vous n’allumerez pas de lumières le Chabbat » de façon littérale,
et se tiennent dans l’obscurité la plus complète durant tout le
chabbat, depuis le vendredi soir jusqu’au crépuscule du
lendemain. De même l’interdit biblique prohibant de faire bouillir la
chair d’un chevreau dans le lait de sa mère a été interprété
littéralement. Les Karaïtes ne se considérèrent donc pas obligés
d’observer les lois diététiques juives comme nous les connaissons,
et ainsi de suite. Cette secte, comme toutes celles qui se sont
coupés de la Tradition juive, disparut avec le temps; toutes
s’étaient exclues elles-mêmes du peuple juif qui est un peuple
seulement grâce à la Torah et à la Tradition venues au Mont Sinaï.
Le même sort attend toutes les sectes et mouvements juifs qui
prêchent leur propre forme de judaïsme, laquelle n’est pas
authentiquement la foi et la pratique traditionnelles. Leurs adeptes
égarés ou bien feront retour à leur véritable famille juive, ou bien,
avec le temps, ils s’assimileront à l’environnement non juif.