Séquence 5: Le théâtre= Nature ou Artifice

Séquence 5: Le théâtre= Nature ou Artifice ?
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Séquence n°5: Le théâtre= Nature ou Artifice ?.
Perspectives dominante : Le genre théâtral= la mise en abyme.
Perspective complémentaire :
Réécritures.
Objet d’étude : Théâtre= texte et représentation
Objectifs spécifiques :
Comprendre à travers des textes de théoriciens ou de dramaturge que le théâtre est sans cesse un va et
vient entre le souci de naturel mais aussi que ce n’est « que du théâtre ».
Réécriture et mise en scène d’un fait-divers= les sœurs Papin.
Groupement de textes
Lectures analytiques :
1- Hamlet, Shakespeare, Acte III,sc2
2- Diderot, extrait du paradoxe sur le comédien
3-Six personnages en quête d’auteurs, Pirandello extrait.
Documents complémentaires : Analyse de l’image= Photographie de Sarah Bernhardt metant en scène sa
propre mort. Extrait du Théâtre et son double D’Antonin Artaud.
Œuvre intégrale= Les Bonnes de Jean Genet.
Lectures analytiques :
1- la scène d’exposition p 15 à 19 « veuvage ».
2- le jeu des miroirs, p 28 « elle tape doucement » à 32 « Je ne peux pas t’achever ».
3- le rapport maître-valet, p 80 « Solange, saluant sa sœur » à p 85 « elle va pour sortir »
4- la tirade de Solange, p 105 à 107 « elle va sortir ».
Documents complémentaires=
Les élèves auront vu La Cérémonie de Claude Chabrol.
Dossier sur la pièce et Jean Genet= Recherches personnelles.

Détail séquence 5
Séance 1= Distribuer le premier corpus de textes sur le théâtre.
Objectif= Après lecture du corpus comprendre la notion de théâtre dans le théâtre.
Après la lecture des trois textes de notre corpus= Essayez de dégager une problématique
générale de la séquence. Finalement que permet de révéler l’illusion théâtrale. ?
Lecture analytique 1= Hamlet de Shakespeare.
William Shakespeare (né probablement le 23 avril 1564, baptisé le 26 avril 1564, mort le
23 avril 1616 (52 ans)1 est considéré comme l'un des plus grand poètes, dramaturges et
écrivains de la culture anglo-saxonne2. Il est réputé pour sa maîtrise des formes poétiques et
littéraires ; sa capacité à représenter les aspects de la nature humaine est souvent mise en
avant par ses amateurs.
Figure éminente de la culture occidentale, Shakespeare continue d’influencer les artistes
d’aujourd’hui. Il est traduit dans un grand nombre de langues et ses pièces sont régulièrement
jouées partout dans le monde. Shakespeare est l’un des rares dramaturges à avoir pratiqué
aussi bien la comédie que la tragédie.
Shakespeare écrivit trente-sept œuvres dramatiques entre les années 1580 et 1613. Mais la
chronologie exacte de ses pièces est encore sujette à discussion. Cependant, le volume de ses
créations n'apparaît pas comme exceptionnel en regard des standards de l’époque.
On mesure l’influence de Shakespeare sur la culture anglo-saxonne en observant les
nombreuses références qui lui sont faites, que ce soit à travers des citations, des titres
d’œuvres ou les innombrables adaptations de ses travaux. L'anglais est également surnommé
« la langue de Shakespeare »
La Tragédie d'Hamlet, Prince de Danemark, est la plus longue et l'une des plus célèbres
pièces de William Shakespeare. La date exacte de composition n'est pas connue avec
précision ; la première représentation se situe sûrement entre 1598 et 1601. Le texte fut publié
en 1603
Le roi de Danemark, le père d'Hamlet, est mort récemment ; son frère Claudius l'a remplacé
comme roi1 et, moins de deux mois après2, a épousé Gertrude, la veuve de son frère3. Le
spectre du roi apparaît alors et révèle à son fils qu'il a été tué par Claudius. Hamlet doit venger
son père et, pour mener à bien sa tâche, simule la folie. Mais il semble incapable d'agir et,
devant l'étrangeté de son comportement, l'on en vient à se demander dans quelle mesure il a
conservé sa raison. On met cette folie passagère sur le compte de l’amour qu’il porterait à
Ophélie, fille du grand Polonius, chambellan et conseiller du roi.
En quoi cette scène représente t-elle une conception nouvelle du théâtre ?

ANALYSE
L’art de l’acteur
1. Shakespeare connaît le jeu d’acteur. Par la voix d’Hamlet il met en lumière l’importance de la
diction et d’une diction qui s’éloigne de la déclamation, mais aussi l’importance du geste qui doit
rester mesuré. Il reproche aux acteurs de son temps d’avoir un jeu extrêmement exagéré, excessif ou
forcé. Il condamne la pantomime trop caricaturale.
2. Il souhaite un jeu qui se rapproche du naturel et ne soit jamais dans l’excès, même aux moments les
plus empreints de passion. Il parle de « modération naturelle » (l. 22). Le refus du jeu ampoulé,
excessif sera une revendication de la modernité au théâtre. Se rapprocher du naturel dans le jeu ira de
pair avec le désir de rapprocher le théâtre de la vie, objectif qui s’impose en France, au xviiie siècle.
Encore aujourd’hui on complimente souvent un acteur pour son naturel. Il faudra attendre le xxe siècle
et Antonin Artaud pour rejeter le naturel au théâtre. Ainsi Shakespeare est-il étonnamment moderne. Il
faut penser que les acteurs anglais ont suivi la voie qu’il a tracée car ils étaient, au xviiie, connus en
France pour leur jeu qui tranchait avec les déclamations et la gestuelle codée des
interprètes français.
Une conception du théâtre
3. Il justifie son point de vue sur le jeu de l’acteur, à partir de la ligne 24, en assignant au théâtre la
fonction de tendre un miroir à la nature. Le théâtre se doit de peindre avec des couleurs vraies les
hommes, leurs qualités et leurs vices. Le théâtre, selon Hamlet, n’est pas un divertissement populaire
(il évoque le « parterre », l. 13), mais se rapproche d’une éducation morale. D’ailleurs, Hamlet
poussera si loin cette certitude qu’il fera du théâtre le moyen privilégié de confondre la vilenie de
Claudius. Il dit dans la pièce: « Le théâtre est le piège où je compte prendre la conscience du roi ».
4. À un théâtre qui se rapproche de la vie et se veut un reflet véritable de ce que sont les hommes, doit
correspondre un jeu dont le but n’est pas d’ébahir, réjouir ou amuser le public par des performances
d’acteurs qui ne seraient nullement motivées par la situation. Il rejette les
pantomimes surtout quand elles sont « inexplicables », c’est-à-dire sans fondement ni justification par
rapport à l’action mise en oeuvre.
5. Ces recommandations concernant le jeu serviront à rendre crédible l’action représentée. Le jeu des
acteurs peut modifier le contenu même d’une oeuvre. Dès lors qu’ils outrent le jeu, ils peuvent
caricaturer ou dénaturer un sentiment sincère et le rendre méconnaissable. Il parle de « passion mise en
pièces en lambeaux ». Des acteurs cabotins ou peu scrupuleux peuvent aussi bien transformer le
pathétique en comique. Shakespeare, qui a, à la fois, le point de vue de l’auteur et celui du directeur de
troupe, metteur en scène de ses propres oeuvres, devait avoir appris à ses dépens l’importance de tenir
les acteurs dans un style de jeu qui convient à l’oeuvre interprétée
Conclusion=

Lecture analytique 2 : Diderot, Le paradoxe sur le comédien.
Diderot écrit Le Paradoxe sur le comédien entre 1769 et 1773. C’est le premier ouvrage consacré au
travail de l’acteur et à son fonctionnement intime.
ANALYSE
1. Le Paradoxe sur le comédien développe l’idée que le jeu d’acteur résulte d’un apprentissage, d’un
travail et s’oppose à l’opinion répandue qu’un bon acteur joue de sa sensibilité. L’acteur éprouve-t-il
les sentiments qu’il montre et les émotions qu’il produit chez les spectateurs ? Parce que l’émotion ne
peut se produire sur commande et que l’acteur joue plusieurs fois, Diderot affirme la primauté du
travail créatif sur la sensibilité qui anéantit l’intelligence.
2. Diderot oppose le comédien « qui joue d’âme » (l. 13-14) et celui qui joue « de réflexion, d’étude de
la nature humaine, d’imitation constante d’après quelque modèle idéal, d’imagination, de mémoire »
(l. 18-19). Si on voit bien le travail mis en oeuvre par le second type de comédien, on peut s’interroger
sur le sens de la première formule. « Jouer d’âme » pour un comédien, c’est jouer sans être conscient
de la distance existante entre sa personne et son personnage, en se servant de sa sensibilité et pas de sa
réflexion, c’est faire confiance à l’inspiration pour atteindre une intensité de jeu susceptible
d’enthousiasmer le public.
3. À partir du moment où l’acteur interprète un rôle qu’il a travaillé par l’imagination, l’observation, la
réflexion, la mémoire, il a mis au point une « performance » qu’il maîtrise parfaitement et qu’il peut
répéter à l’infini. Cet acteur là, c’est la Clairon. L’acteur qui s’abandonne à sa sensibilité en scène et
laisse chaque soir une large part de son travail à l’improvisation, sera inégal et moins fiable.
4. La plus grande qualité de la Clairon est sans doute d’après Diderot sa capacité de travail (l. 29-30).
Par le travail, elle construit son personnage au cours d’un parcours exemplaire. Elle s’en crée d’abord
une sorte de « modèle » ou de « fantôme » par la réflexion et l’imagination, puis elle s’en rapproche
par la gestuelle, la voix (l. 17-21). Une fois qu’elle l’a en quelque sorte fixé, « c’est une pure affaire
d’exercice et de mémoire » (l. 31).
5. Dans la société hiérarchisée et catholique du xviiie siècle, le métier d’acteur restait déconsidéré en
même temps qu’il commençait à fasciner. Le discrédit jeté sur l’acteur tenait à la condamnation de
l’Église, à la mauvaise réputation des comédiennes, souvent femmes de moeurs légères, entretenues
par de riches ou puissants amants, et au fait qu’aucune formation n’était requise pour pratiquer ce
qu’on n’appelait pas encore un métier. En insistant sur les qualités intellectuelles de l’acteur plutôt que
sur sa sensibilité, Diderot le valorise. En montrant que sa réussite est liée à un véritable travail, Diderot
hausse les prestations de l’acteur au rang d’un véritable métier. Par là, il contribue à le sortir de sa
marginalité et à l’intégrer dignement au corps social.
Conclusion=

Documents complémentaires=
Antonin Artaud=
Si on s’accorde à dire que le théâtre contemporain a introduit le corps sur la scène de théâtre, tant dans
la dramaturgie (cf. Beckett, pp. 156-157), que dans le travail de l’acteur, on peut affirmer qu’Artaud en
reste la grande référence.
ANALYSE
1. Artaud évoque les « jeux d’expression » (l. 8), « ces roulements mécaniques d’yeux, ces moues des
lèvres, ce dosage des crispation musculaires » (l. 10-12), « ces têtes mues » (l. 15). Ce qu’il remarque
c’est surtout le travail gestuel et musculaire des acteurs.
2. Artaud parle « d’enrobement spirituel » (l. 5-6). Il insiste sur le travail qui par la précision, la
qualité et la variété des gestes et mimiques s’éloigne de toute improvisation et de toute interprétation
naturaliste. Il pressent fortement qu’un tel travail est de l’ordre du rituel et qu’il est présidé par un
souci plus métaphysique que simplement esthétique. Ce théâtre rituel là, n’est plus du côté du texte
mais s’adresse à la totalité de la personne du spectateur.
3. Artaud place ce travail sur le plan physique (« gestes et mimiques », l. 21), sur le plan
psychologique (« tout cela […] répond à des nécessités psychologiques immédiates »,
l. 18-19), et spirituel (« répond en outre à une architecture spirituelle », l. 19-20). On remarque que
ces trois niveaux sont parfaitement imbriqués et renvoient l’un à l’autre. Le spectateur à partir de ce
qu’il voit concrètement, les corps des acteurs et les rythmes créés par leurs gestes, accède à un univers
invisible, de l’ordre du spirituel.
4. La photo nous renseigne sur le caractère dansé du théâtre balinais. Comme dans la danse, et à la
différence du théâtre occidental, la gestuelle n’est pas naturaliste, mais extrêmement précise et codée.
La position des pieds, des mains, des doigts, montre, même sur une image fixe, que l’acteur ne se
déplace pas, ne bouge pas ses membres naturellement. On remarque le masque qui dépersonnalise
le visage de l’acteur et lui donne une expression intense et figée. On imagine ce que ce spectacle,
rehaussé par des couleurs vives, pouvait avoir d’inédit en France en 1931, quand les images ne
circulaient pas comme elles le font aujourd’hui.
Sarah Bernhardt=
1. L’image représente une jeune femme étendue dans un cercueil posé à même le sol, morte, comme
en témoignent ses avant-bras croisés, ses yeux fermés et les fleurs répandues. Cependant rien de
véritablement morbide. C’est plutôt une sensation de paix et d’harmonie qui se dégage. L’esthétisme
de l’image joue comme un écran entre la sensation reçue et la réalité représentée. Cadrage étudié de la
photo, symétrie des lignes, richesse du meuble et du miroir en bois travaillé, disposition des fleurs,
ces divers éléments concourent à créer une impression de beauté et de calme.
2. Le regard de l’observateur de la photo est infailliblement ramené sur le cercueil. Celui-ci constitue
une grande diagonale blanche qui traverse la photo plutôt sombre dans son ensemble. Cette diagonale
est soulignée par deux lignes qui structurent le tableau : les deux plumeaux blancs à gauche, dépassant
apparemment d’un vase invisible et la gerbe d’épis blonds posée longitudinalement sur le cercueil.
Des deux côtés, la diagonale du cercueil est bordée de lignes verticales dont le haut est blanc et le bas
sombre : la bougie blanche au bout du chandelier et le buste blanc posé sur le meuble. La lumière vient
d’en bas à gauche, comme si la bougie créait autour d’elle une flaque de lumière illuminant le visage
de l’actrice, d’autant plus lumineux qu’il est auréolé de cheveux sombres et souligné d’une bouche
assez colorée pour qu’on puisse assurer que la fausse morte est maquillée. Ainsi le cadrage de la photo
et le contraste du blanc et du sombre servent une composition rigoureuse alors même que la photo
semble le produit du hasard, tronquant aléatoirement les meubles du salon.
3. Le buste de marbre, qui pourrait bien être le sien, et qui a la même blancheur que le drap et le
vêtement de Sarah Bernhardt, est symbole d’immortalité. Il porte le sens de cette image créée, mise en
scène et en quelque sorte « répétée » avant l’heure, afin de passer, dans son impeccable fixité, à la
postérité. « Sarah est morte, la voix d’or s’est tue. On l’aurait presque crue - ou voulue immortelle.»
écrivit-on à la disparition de Sarah Bernhardt. Quelque 600 000 personnes saluèrent les cinq chars
couverts de camélias blancs qui l’emportaient jusqu’au cimetière du Père-Lachaise en 1923.
4. Cette photo n’est pas une photo de Sarah Bernhardt morte, mais une photo d’elle répétant sa mort.
Ainsi l’actrice applique-t-elle une pratique spécifique de son métier, la répétition, à un événement de