I. Fonder la sociologie comme une science
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1ère ES TD n°9 Les différents courants sociologiques I. Fonder la sociologie comme une science C’est Auguste Comte (1798-1857) qui invente le terme « sociologie ». Document 1 : Auguste Comte : la sociologie, une science positive Le mot « sociologie » apparaît pour la première fois en 1839. C’est à contrecoeur que ce néologisme est introduit par son auteur. En effet, Auguste Comte avait envisagé d’appeler « physique sociale » la science de la société qu’il appelait de ses vœux. Mais quelques mois avant lui, Adolphe Quételet […] s’est approprié le terme de « physique sociale » pour l’applique à une nouvelle science : l’étude statistique des populations humaines […]. L’expression « physique sociale » affichait pourtant les intentions de son auteur. Pour ce féru de mathématiques et de physique qu’est Comte, il n’est de science qu’appuyée sur la raison et les faits. La référence à la physique indique la volonté d’établir une vraie science soucieuse de trouver des lois. C’est là un des principes premiers de la « philosophie positive » ou « positivisme » dont Comte est le promoteur : découvrir les lois de la société, puis mettre ce savoir au service du bon gouvernement de la Cité. […] Comte propose une classification générale des sciences. Cette classification se fonde dur les degrés de complexité croissante des objets étudiés. L’astronomie et la physique étudient des objets inanimés. La chimie et la biologie sont les sciences du vivant : elles ont affaire à des objets complexes et changeants. La science sociale est arrivée en dernier dans l’ordre des sciences. Elle doit intégrer les acquis des autres sciences pour affronter l’objet le plus complexe qui soit : la société humaine. La […] sociologie doit devenir à son tour une science positive. Elle permettra de connaître à la fois les lois d’organisation de la société (statique sociale) et celle de son évolution (dynamique sociale). Avec la sociologie, A. Comte pense résoudre les problèmes sociaux. Car son but est aussi de résoudre le problème de l’organisation sociale : « savoir pour prévoir, prévoir pour pouvoir ». Ainsi se termine le Cours de Philosophie positive. J.-F. Dortier, « De la sociologie à la religion de l’Humanité », Sciences Humaines n°109, oct. 2000. Questions : a) Quel est l’objet de la sociologie ? b) Quel(s) but(s) Comte assigne-t-il à la sociologie ? Les courants de pensée sociologique n’apparaissent pas nettement, ainsi, recenser l’histoire sociologique s’avère difficile. Les fondateurs se sont néanmoins orientés dans deux directions principales : - la sociologie du fait social : le holisme méthodologique ; - et la sociologie de l’action sociale : l’individualisme méthodologique. Au-delà de ces deux différences, trois interrogations essentielles dominent la pensée sociologique : - l’interrogation sur la rationalité - l’interrogation sur l’objectivité du sociologue - l’interrogation méthodologique Document 2 : « Considérer les faits sociaux comme des choses » Le but de Durkheim est de démontrer qu’il peut et qu’il doit exister une sociologie qui soit une science objective, conforme au modèle des autres sciences, dont l’objet serait le fait social. Pour qu’il y ait une sociologie, deux choses sont nécessaires : il faut, d’une part, que l’objet de cette science soit spécifique, c’est-à-dire qu’il se distingue des objets de toutes les autres sciences. Il faut, d’autre part, que cet objet puisse être observé et expliqué de manière semblable à celle dont les faits de toutes les autres sciences sont observés et expliqués. Cette double exigence conduit aux deux formules célèbres par lesquelles on résume généralement la pensée durkheimienne : il faut considérer les faits sociaux comme des choses ; et la caractéristique du fait social, c’est qu’il exerce une contrainte sur les individus. La première formule a été très discutée. […] Le point de départ est l’idée que nous ne savons pas, au sens scientifique du mot « savoir », ce que sont les phénomènes sociaux qui nous entourent, au milieu desquels nous vivons. Nous ne savons pas ce que sont l’Etat, la souveraineté, la liberté politique, la démocratie, le socialisme ou le communisme. Cela ne signifie pas que nous n’en ayons pas quelque idée. Mais précisément parce que nous en avons une idée vague et confuse, il importe de considérer les faits sociaux comme des choses, c’est-à-dire de nous débarrasser des prénotions et des préjugés qui nous paralysent lorsque nous voulons les connaître scientifiquement. Il faut considérer les faits sociaux de l’extérieur, les découvrir comme nous découvrons les faits physiques. Parce que nous avons l’illusion de connaître les réalités sociales, il importe que nous nous convainquions qu’ils ne nous sont pas immédiatement connus. C’est en ce sens que Durkheim affirme qu’il faut considérer les faits sociaux comme des choses. Les choses sont tout ce qui s’offre ou plutôt s’impose à l’observation. Raymond Aron, Les étapes de la pensée sociologique, Gallimard, 1967. 840899089 1 Questions : a) Quel est l’objet spécifique de la sociologie selon Durkheim ? b) A quelles conditions pourra-t-elle être considérée comme une science selon Durkheim ? Les débats et querelles de méthodes ne manquent donc pas. II. Individualisme contre holisme : une différence de méthode 1) Le holisme méthodologique Document 3 : L'analyse marxiste s'inscrit dans une tradition holiste En sociologie, deux approches peuvent être mobilisées pour comprendre le fonctionnement des sociétés : le holisme et l'individualisme méthodologiques. L'approche qualifiée de holisme méthodologique repose sur l'idée que le « tout est plus que la somme des parties » (comme un ordinateur est plus que la somme des pièces détachées qui le composent). En conséquence, le comportement des individus ne peut se comprendre que si l'on étudie le groupe auquel appartiennent ces individus. Ce sont les normes et les valeurs caractéristiques de ce groupe qui, de manière plus ou moins impérative, orientent leur façon d'agir, de penser et de se comporter. La marge d'autonomie des individus est donc limitée. Dans son étude sur le suicide, Emile Durkheim (1858-1917), fondateur de la sociologie en France, montre que ce sont les contraintes sociales qui pèsent sur l'individu qui favorisent ou au contraire empêchent le passage à l'acte et non des considérations psychologiques. Pour Karl Marx (1818-1883), le mode de production capitaliste oppose deux classes sociales, la bourgeoisie détentrice des moyens de production et le prolétariat détenteur de sa seule force de travail. Ce rapport social qui relie autant qu'il oppose ces deux classes sociales façonne l'ensemble de la société indépendamment de la volonté des individus. L'analyse de Marx correspond à une conception réaliste des classes sociales : les classes sont des réalités sociales objectives, elles existent indépendamment du regard de l'observateur. L'appartenance à l'une de ces deux classes modèle les valeurs et les pratiques des individus, ce qui va les conduire à prendre conscience de leur identité collective et à entrer en conflit avec d'autres classes. Dans cette perspective, c'est donc la société qui détermine l'individu. Bréal, 2005. Questions : a) Un sociologue qui adhère aux principes du holisme méthodologique s'intéresse-t-il prioritairement au groupe ou à l'individu ? b) Dans une perspective holiste, comment peut-on expliquer que les individus membres d'un même groupe aient des comportements relativement proches ? Document 4 : L'analyse des classes sociales selon Pierre Bourdieu a. Selon Pierre Bourdieu, les classes sociales se distinguent par leur capital économique et social L'œuvre de Pierre Bourdieu constitue une synthèse originale des approches classiques des classes sociales. Il reprend l'idée d'un espace social hiérarchisé, mais, au capital économique comme principe de division, il ajoute le capital culturel (saisi essentiellement par le diplôme). Ainsi, les positions sociales se définissent-elles non seulement par le volume global de capital (toutes espèces confondues), mais aussi par sa structure. Au sein des classes dominantes, possédant un important volume global de capital, les enseignants (riches en capital culturel mais pauvres en capital économique) s'opposent aux patrons de commerce à la structure de capital inversée. Au bas de l'échelle sociale, les ouvriers spécialisés possèdent peu des deux espèces de capitaux. X. Molénat, « Les classes sociales », in Sciences humaines n°138, mai 2003. b. Pour Bourdieu, les classes sociales sont liées par une relation de domination (1) Classe dominante (cadres, « gros » indépendants) Dotation en capital économique Dotation en capital culturel Position dans la structure sociale Forte Forte (moyenne pour les indépendants) Dominante Classe moyenne (employés, commerçants, techniciens, instituteurs) Faible Classe populaire (ouvriers, agriculteurs, contremaîtres) Faible Moyenne Faible Dominée Dominée (1) Domination : possibilité pour un groupe social d'être en position de force par rapport à d'autres grâce au pouvoir qu'il détient dans les domaines politique, culturel et économique. Questions : a) Que sont le capital économique et le capital culturel, selon Pierre Bourdieu ? b) Quels sont les critères retenus par Pierre Bourdieu pour définir les classes sociales ? c) Pourquoi la classe dominante exerce-t-elle une domination sur les autres classes ? 840899089 2 Fiche synthèse : Le holisme méthodologique Holisme méthodologique = Approche sociologique selon laquelle les faits sociaux ont une existence propre, distincte de celles des individus qui composent la société : ils ne se résument pas à l’agrégation des comportements individuels et ont des règles de fonctionnement spécifiques. Selon cette approche, les comportements individuels sont le produit des structures sociales et du milieu social. Ainsi, rendre compte d’un phénomène social c’est, dans cette perspective, rendre compte des déterminismes sociaux qui expliquent les comportements individuels. Les phénomènes sociaux s’expliquent par la structure sociale : Tout phénomène social s’explique par des valeurs, des normes et des rôles qui exercent une contrainte sur les individus. L’action de l’individu est déterminée par son appartenance socioculturelle. Classe sociale = ……………………………………………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………………………………………………………………..……………… ………………………………………………………………………………………………………………………….. Rapports sociaux = désignent le type de relations sociales qui existent entre des individus ou des groupes sociaux qui façonnent l’ensemble de la société. Conception marxiste des classes sociales : - Une classe sociale, selon Marx = ................................................................................................................................... ……………………………………………………………………………………………………...……………………… .…………………………………………………….............................................................................................................. Classes sociales selon Marx = (définition + caractéristiques) - Caractéristiques : Selon Marx, il y a 3 critères pour définir une classe sociale : 1) La ……………………………………, 2) La ………………………... passage de la classe en soi à la classe pour soi, 3) La …………………………………… c’est-à-dire l’existence d’intérêts opposés qui entraîne la lutte des classes. Nombre de classes : …………………………………………………………………………………………...………………………………… ........................................................................……………………………………………………....................................... …………………………………………………………………………………………....................................................... Caractéristiques des classes principales : - Rapports sociaux : - Rapport social spécifique : relation asymétrique entre les classes sociales opposition entre les 2 grandes classes et rapport de domination des propriétaires des moyens de production sur le prolétariat la …………………………. - Le conflit est au cœur des rapports sociaux. Bourgeoisie ……………………………………………………………………. Prolétariat …………………………………………………………………….. Conception des classes sociales selon Bourdieu : Classes sociales selon Bourdieu = Une classe sociale regroupe des agents dotés d’un capital économique et social proche. - Capital économique = ………………………………………………………………………...................................... …………………………………………………………………………………………....................................................... …………………………………………………………………………………………....................................................... - Capital culturel = …………………………………………………………………..................................................... …………………………………………………………………………………………....................................................... …………………………………………………………………………………………....................................................... - Capital social = …………………………………………………………………......................................................... …………………………………………………………………………………………....................................................... …………………………………………………………………………………………....................................................... Nombre de classes : Bourdieu distingue 3 grandes classes : - La …………………………. - Les ………………………… - Les ………………………… Caractéristiques des classes principales : - La ……………………………… = agents fortement dotés en capitaux (cadres et gros indépendants) leurs pratiques sont légitimes c’est-à-dire servant d’exemple à l’ensemble de la société ; - Les ………………………… = employés, commerçants, techniciens, instituteurs, etc. classes dominés mais les individus de ces classes ont une volonté d’ascension sociale ; - Les …………………………… = agents ………… dotés en capitaux et qui sont soumis à l’ordre social imposé par la classe dominante. Les classes sociales sont marquées par des rapports de domination. Domination = situation de supériorité économique, culturelle et idéologique de certains groupes sociaux. Le principe de la domination est déterminant pour comprendre les relations sociales et la société. Rapports sociaux : 840899089 Opposition dominant/dominé + les classes moyennes veulent devenir dominantes. 3 2) L’individualisme méthodologique Document 5 : La démarche weberienne s'inscrit dans une tradition individualiste Deux éléments essentiels caractérisent l'individualisme méthodologique : 1. L'individualisme méthodologique part de l'individu, défini comme un être rationnel, qui fait des choix personnels pour atteindre ses objectifs dans un environnement donné. La rationalité de l'acteur peut simplement signifier que l'acteur a de « bonnes raisons » de faire ce qu'il fait, que l'action a un sens, une signification pour celui qui agit. 2. La société selon l'approche de l'individualisme méthodologique est le fruit de l'action individuelle, elle ne résulte ni de lois historiques ni de mécanismes généraux qui dépassent les individus. « II y a chez Weber et Tocqueville deux axiomes fondamentaux qui constituent le fondement de l'individualisme méthodologique. Tout d'abord, les phénomènes sociaux ne peuvent être expliqués que si on les considère comme les produits d'actions et de croyances des individus. Deuxièmement, ces croyances et actions ont un sens, une raison d'être. Il peut s'agir de l'intérêt, et là nous retrouvons le modèle utilitariste, mais pas nécessairement. Par exemple, un militant religieux agit pour des valeurs. De même, ce n'est pas par intérêt personnel que je crois que deux et deux font quatre » (R. Boudon, Sciences Humaines, juin 1993). J. Brémond, A. Gélédan, Nouveau dictionnaire des sciences économiques et sociales, Belin, 2002. Questions : a) Montrer que l'approche individualiste méthodologique place l'individu au centre de son analyse. b) Relever dans le texte les expressions qui montrent que l'individualisme méthodologique s'oppose à l'approche holiste. c) Parmi les propositions suivantes qui peuvent expliquer le vote politique d'un individu, distinguer celles qui relèvent d'une approche individualiste de celles qui relèvent d'une approche holiste : - voter par fidélité à des valeurs ; - voter pour obtenir un avantage fiscal ; - voter comme ses collègues de travail ; - ne pas voter en raison du manque d'attrait des candidats en présence ; - ne pas voter par manque d'intérêt politique ; -voter par civisme. Document 6 : La conception weberienne des classes sociales La tradition weberienne suppose que les classes sociales sont des groupes d'individus [qui sont dans une situation économique semblable], partageant une même dynamique. Max Weber parle de Lebenschancen ou « chance de vie », sans qu'ils en soient forcément conscients. Pour lui, la classe sociale est constituée par les individus rassemblés en fonction des critères que l'on juge les plus discriminants (le diplôme, le revenu, le patrimoine, etc.) ; c'est une construction sociale et non une donnée tangible. Les marxistes attendent beaucoup des classes, alors que les weberiens y voient un mode de découpage parmi d'autres. Les uns conçoivent difficilement des classes sans conscience de classe, des groupes visibles et en mesure de construire leur propre histoire collective. Les autres ne voient dans ces groupes qu'un empilement de strates. Par un curieux retournement, l'approche marxiste semble aujourd'hui trop exigeante : elle porte souvent à conclure qu'il n'existe plus de classes, faute de conflit majeur entre groupes sociaux. En revanche, si l'on suit Weber, la notion demeure valable dès lors que des groupes inégaux aux destins sociaux distincts sont repérés. Oui, les classes existent toujours, même si leur contenu social et symbolique est plus limité. L. Chauvel, « Qu'est-ce qu'une classe sociale ? », in Alternatives économiques n° 207, oct. 2002. Questions : a) Qu'est-ce qui différencie l'analyse des classes sociales de Max Weber de celle de Karl Marx ? b) Pourquoi peut-on dire que la conception weberienne des classes sociales semble aujourd'hui plus pertinente pour décrire la structure sociale que celle de Karl Marx ? 840899089 4 Document 7 : Interview de R. Boudon – Commençons par définir cet « individualisme méthodologique » dont vous faites le principe fondamental de votre philosophie sociale. En quoi consiste-t-il ? – Pendant longtemps, on a cru que les phénomènes macroscopiques, c’est-à-dire les phénomènes observables au niveau d’une société dans son ensemble, se suffisaient à eux-mêmes, qu’on pouvait les expliquer les uns par les autres, les « structures sociales » permettant d’expliquer, par exemple, les taux de criminalité ou les phénomènes de représentation collective. Mais il n’en est rien. Tout ce qui se passe dans une société – qu’il s’agisse d’un évènement, d’une tendance ou d’une corrélation- bref, toute catégorie de phénomènes observables, ne peut se comprendre ou s’expliquer que si l’on part des actes individuels qui sont à l’origine de ces phénomènes. [Boudon illustre son propos par deux exemples dont celui-ci :] – […] Pourquoi le socialisme ne s’est-il pas développé aux Etats-Unis ? se demande Sombart dans un livre célèbre. Il s’agit à nouveau d’un phénomène macroscopique. Sombart l’explique par le fait que les Etats-Unis sont restés pendant longtemps un pays de frontières : si l’on n’est pas satisfait de sa condition dans un endroit donné, on peut aller ailleurs. Donc, les gens préfèrent adopter une stratégie de sortie individuelle, plutôt qu’une stratégie de protestation collective. Comme vous le voyez, il faut sans cesse revenir à la façon dont les gens se comportent à l’intérieur d’un environnement déterminé ; étudier quelles contraintes traversent cet environnement et voir quelles peuvent être les réactions subjectives des actes à ces contraintes. Le Monde 27 septembre 1981. Questions : a) A quelle méthode d’analyse sociologique s’oppose R. Boudon ? b) Expliquez la phrase soulignée. c) A quel courant sociologique R. Boudon appartient-il ? Fiche synthèse : L’individualisme méthodologique Individualisme méthodologique = Méthode d’analyse sociologique selon laquelle tout fait social doit être analysé comme le résultat de l’agrégation des actions des individus et de leurs comportements, lesquels agissent en fonction de motivation et d’incitation. Car, la seule réalité observable c’est l’acteur individuel. Tout phénomène social résulte donc de l’agrégation de comportements individuels et rationnelles : l’action de l’individu est le résultat d’un choix personnel en vue d’atteindre un objectif. Pour rendre compte de ces phénomènes sociaux, il faut partir de la motivation des acteurs. Ce sont les comportements individuels qui expliquent la structure sociale. Stratification sociale = façon de représenter la société sous la forme d’une division en groupes sociaux de grande dimension que l’on nomme strate, catégorie ou classe. Strate sociale = groupe social rassemblant des individus situés au même niveau social, ce niveau étant défini par des critères variables (revenu, prestige social, etc.). Conception de la structure sociale selon Max Weber : Définition d’une classe sociale selon Weber : Une classe sociale regroupe des individus ayant une situation économique semblable. À côté des classes sociales, Weber établit 2 autres hiérarchies : - Ordre ……………… ………………… : hiérarchie selon la richesse, - Ordre ……………… ………………… hiérarchie selon le pouvoir, - Ordre ……………… ………………… : hiérarchie selon le prestige social. Les 3 ordres sont à la fois autonomes et dépendants les uns des autres. Nombre de classes : Autant que nécessaire pour l’observateur. Caractéristiques principales : Les classes sociales font référence à la distribution du pouvoir économique : la richesse, et relève ainsi de l’Ordre économique. Ainsi, les groupes sociaux n’ont pas d’existence propre : les individus peuvent être placés sur différentes échelles, selon différents critères les classes sociales ne sont qu’une ………………… de l’observateur et non une représentation de la réalité. Rapports sociaux : Il n’y a pas de conscience de classe. Ainsi les conflits entre les classes ne sont pas automatiques. 840899089 5
