LE GUERRIER DE SHAMBALA ET L'ÉPÉE DE LA SAGESSE - STEPHEN FULDER

LE GUERRIER DE SHAMBHALA ET
L’ÉPÉE DE LA SAGESSE
STEPHEN FULDER
Stephen Fulder est le fondateur de l'Israel Insight Society (Tovana), et il figure parmi
les enseignants spirituels les plus éminents d'Israël. Fort de 40 ans d'expérience
personnelle approfondie de la méditation vipassana/mindfulness et de la pratique du
dharma, il a guidé des milliers de personnes dans l'exploration des enseignements
bouddhistes, la pratique de la méditation et la redécouverte de la magie de l'instant
présent durant ces 20 dernières années. Il est également l'auteur d'une quinzaine de
livres sur des sujets en rapport avec la santé.
"Comment gouverne-t-on un empire ? Comme on fait frire un petit poisson —
délicatement".
- Tao Te King, chapitre 60
En grandissant psychologiquement et spirituellement, en développant notre empathie
et notre conscience, en découvrant notre vie intérieure et en ouvrant notre cœur à
nous-mêmes et au monde, quelque chose bouge dans notre relation au monde. La
compassion se développe, comme le résultat naturel d'une vision claire de nous-
mêmes et des autres, de nos luttes communes et de notre vulnérabilité partagée.
Nous avons toutes les chances d'être remplis de motivation et d'inspiration pour aider

les autres et pour devenir actifs en faveur de la paix et d'un monde meilleur. Mais
nous pourrions bientôt découvrir, non sans peine, que le monde ne réagira pas
comme un chiot qui se roule sur le dos et qui réclame que vous lui caressiez le
ventre ; il se pourrait que nos bonnes intentions ne soient pas bien accueillies. Nous
pouvons rencontrer la frustration, le pessimisme, le cynisme, le désespoir, le rejet,
l'incompréhension et pas mal de négativité, même de la part des personnes que
nous voulons aider. Par exemple, ceux et celles qui travaillent pour des ONG qui
œuvrent en faveur du changement social et de la paix se sentent régulièrement
frustrés et épuisés. Pour y remédier, il faut développer des attitudes et des
compétences qui nous aideront à nous donner les moyens d'une action bienveillante
et efficace dans le monde. Qu'est-ce que l'action éclairée dans le monde et comment
se manifeste-t-elle ?
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Le guerrier de Shambhala, cette figure tibétaine qui m'accompagne depuis bien
longtemps, me tient à cœur. Elle répond à cette question. Shambhala est le nom
tibétain du Paradis. Le guerrier de Shambhala se bat contre la souffrance, les conflits
et l'ignorance. Il ou elle est doté(e) de perfections ou de qualités, desquelles
émanent ses pouvoirs, et son arme est l'épée de la sagesse et de la compassion.
Ils/elles ont l’air tout droit sortis du jardin d'Eden céleste pour sauver le monde. On
trouve de tel(le)s guerriers/guerrières dans tous les coins du monde, et ils/elles
apparaissent souvent dans des lieux inattendus.
2
J'ai une amie palestinienne qui a
passé dix ans dans une prison israélienne. Elle dit que tout au long de sa détention,
elle veilla à ce que pas une seule goutte de haine ne s'accumule dans son cœur,
mais seulement de l'amour. Après sa libération, elle entreprit de fonder plusieurs
cliniques pour y soigner les enfants souffrant de traumatismes dus au conflit israélo-
palestinien, et elle est devenue une figure de proue importante de la cause de la
paix. Il y a aussi des femmes en Israël, dont le chagrin causé par la perte de la vie de
leurs enfants les poussa à s'engager inlassablement en faveur de la réconciliation.
Vous aussi, qui lisez ce chapitre, vous pourriez être un tel guerrier ou une telle
guerrière. Les guerriers de Shambhala ne sont pas nécessairement des bouddhistes
convaincus, mais ils doivent avoir une grande âme, un cœur ouvert et être des êtres
humains à part entière. Nous avons le potentiel d'agir dans le monde à partir d'une
vision profonde des racines de la douleur et de la joie, de la nature humaine et non
humaine, et de la façon dont les choses se produisent et passent. Il s'agit d'un
potentiel universel, qui est toujours accessible pour chacun d'entre nous, et sa
réalisation ne dépend que de nous.
1
Sur ces thèmes, on pourra également consulter cet arcle éclairant d’ Ed & Deb Shapiro : L’acvisme
contemplaf et la transformaon de la colère :
hps://studylibfr.com/doc/10178567/l-acvisme-contemplaf-et-la-transformaon-de-la-coler..., NDT.
2
Voici une pete vidéo inspirante et illustrave, dont la narraon est réalisée par Joanna Macy, une militante
écologiste nonagénaire, pas née de la dernière pluie, professeure d’université, autrice de huit livres, spécialiste
du bouddhisme, de l’écologie profonde et de l’écopsychologie et qui est toujours d’aaque :
hps://www.youtube.com/watch?v=hWJWZd2UMKw&t=404s , NDT.

Une des voies principales par lesquelles ce potentiel se manifeste, c'est la présence
authentique. Un jour, je rencontrai un vieux cheikh bédouin qui avait lutté contre
vents et marées pendant la majeure partie de sa vie pour subvenir aux besoins et à
la subsistance de son peuple. Je fus touché par sa présence douce, modeste et
ferme et par l'éclat de ses yeux. Je sentis clairement qu'il s'agissait là d'une personne
authentique jusqu'au tréfond de son âme. La méditation peut également faire fleurir
cette qualité dans nos vies ; la pratique de la présence authentique à tout ce qui
surgit en nous nous permet aussi d'être présents de manière authentique dans le
monde extérieur. L'authenticité signifie que nous poursuivons notre vie sans jouer à
des jeux, sans rien cacher et sans hypocrisie ; une personne authentique ne cède
pas face à la peur, ne s'échappe pas dans des zones de confort, mais demeure
inébranlable face aux tempêtes de la vie.
Le maître tibétain, Chögyam Trungpa dit un jour : "Quelle attitude favorise la
contribution la plus bénéfique à la société ? Comment peut-on s’engager dans une
action juste et authentique ? Uniquement en étant présent."
3
La Présence consciente
nous apprend à voir comment sont les choses, la conséquence de multiples causes
et conditions, et à partir de là, à sortir et à faire la différence dans le monde. Nous
considérons tout ce qui se passe à partir de notre grand cœur de compassion et de
sagesse innées, sans attacher trop d'importance à nos points de vue, nos opinions,
nos positions ou nos réactions.
4
Le non-attachement est une manière d'être essentielle, la pierre angulaire de toutes
les traditions bouddhistes. Il nous évite des fixations sur la façon dont nous
imaginons que les choses devraient se passer ou sur la nécessité que les choses
soient d'une certaine façon et pas d'une autre. Il s'accompagne d'une profonde
compréhension du fait que l’on ne peut pas contrôler la vie. C'est la vie qui nous
contrôle. Avons-nous choisi de naître ? Avons-nous choisi d'être qui nous sommes,
ou même où nous sommes actuellement ? Par exemple, la plupart d'entre nous
aimeraient jouir d’un plus grand équilibre dans leur vie, mais nous oublions que la vie
est sauvage et imprévisible et qu'elle n'est pas là pour nous garantir cet équilibre. En
renonçant à l'attente que la vie réponde à nos désidératas, en abandonnant notre
dépendance à l'égard de points de vue déguisés en vérité, en rencontrant cette vie
sauvage face à face, nous devenons spontanés et libres et nos actions dans le
monde apparaissent comme une danse et plus comme une lutte.
La charge mentale la plus lourde est le contrôle du "moi" - celui que je pense être, ce
que je veux être ou pas, ma prétention, mes règles, mes opinions et mes étiquettes,
mon ego, mes affaires, ma vision du succès ou de l'échec, mon image aux yeux des
autres et toutes les myriades de manifestations du moi et du mien, mais les guerriers
3
Gimian, C R, ed. The Essenal Chögyam Trungpa. Shambhala: Boston, 1999.
4
J’ai traduit un livre de Catherine Ingram, Présence et Passion, qui illustre magniquement tout cela :
hps://studylibfr.com/doc/10178965/pr%C3%A9sence-et-passion---catherine-ingram , NDT.

de Shambhala ne se préoccupent pas de l'opinion que les autres ont d'eux, qui n'est
ni intéressante ni utile. Il y a cette histoire de la barque vide. Un jour, quelqu'un
devant traverser une rivière, il appela un passeur, monta dans la barque et ils
entreprirent la traversée. Au milieu du courant, leur embarcation fut heurtée par une
autre embarcation et le passeur se dressa et cribla de jurons l'autre passeur. Ils
continuèrent et, plus loin, ils furent de nouveau heurtés par une autre barque, qui
était vide. Le batelier resta silencieux. "Pourquoi n'avez-vous pas crié, cette fois-ci
?’’, demanda le passager. "Parce qu'il n'y avait personne !", répondit le passeur. Si
vous êtes vide, vous ne pouvez pas être blessé, mais si vous avez un ego à
défendre, vous êtes vulnérable. Une telle attitude nous garantit une grande liberté,
en particulier dans les situations difficiles où l'on risque de rencontrer de l'opposition.
Les vérités dures que les personnes authentiques expriment peuvent provoquer de
l'inconfort, de la peur et de la culpabilité chez les autres et les mettre sur la
défensive. Il n'est jamais facile d'écouter la voix de notre cœur et de dénoncer
clairement la corruption et l'injustice, en particulier celles de personnes, de régimes
ou d’institutions puissantes.
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Les enseignements du bouddhisme mahayana parlent des bodhisattvas - des
hommes ou des femmes qui diffèrent leur entrée dans le nirvana afin d'agir avec
dévouement pour le bien-être et l'Eveil de tous les êtres sensibles. Chez eux,
l'absence du sentiment d'un moi est tellement radicale que si leur but était atteint et
qu'ils parvenaient à déclencher l'Eveil de tous les êtres dans le monde, il est dit que
si on leur demandait qui a réalisé cela, ils répondraient : "Je n'en ai aucune idée, cela
s'est simplement produit !" Nous avons effectivement la capacité d’accomplir des
choses merveilleuses dans notre vie. L'ego aime à crier : "C'est moi qui ai fait cela !
C'est mon projet ! Tout le mérite m'en revient ! A moi la gloire et les honneurs !" Mais
aussi : "J'ai encore échoué. Rien ne marchera jamais pour moi. Je foire tout le
temps !" Mais si nous ne permettons pas aux voix enjôleuses et susurrantes du moi
d'interférer, nous sommes alors remplis d'une énergie vibrante et désintéressée. Une
pratique spirituelle personnelle soutenue me dote d'une énergie durable qui me
permet depuis plus de 35 ans d'agir pour le bien d'autrui avec joie et sans
surmenage. Au cours de ma vie, j'ai fondé de nombreuses associations : des
associations de médecine alternative en Angleterre à la fin des années 1970, des
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Voici cinq autres arcles que j’ai traduits et qui illustrent très bien ceci, chacun à sa manière :
➢ Aravind Balasubramanya : La vérité qui dérange : sommes-nous prêts à l’accepter et à la vivre ?
hps://www.chier-pdf.fr/2016/07/24/la-vEritE-qui-dErange-aravind-balasubramanya/
➢ Sathya Sai Baba : Le devoir de résistance contre l’iniquité
hps://www.chier-pdf.fr/2016/07/29/le-devoir-de-rEsistance-contre-l-iniquite-sathya-sai-baba/
➢ Prof. G. Venkataraman : Le problème de la corrupon globale : chacun devrait honorer la vérité et la
rectude morale
hps://www.chier-pdf.fr/2016/07/25/le-probl-me-de-la-corrupon-globale-g-venkataraman/
➢ Jo Conno : La pleine conscience est-elle corrompue par le business et la nance ?
hps://www.chier-pdf.fr/2016/07/25/la-pleine-conscience-est-elle-corrompue-par-le-business/
➢ Jean Klein : Au-delà de la polique
hps://studylibfr.com/doc/10179021/au-dela-de-la-polique---jean-klein, NDT.

organisations environnementales en Galilée, des projets et des initiatives de paix en
Israël-Palestine, ainsi que Tovana - une association de milliers de personnes qui
pratiquent le dharma en Israël. Et si je ne suis "personne" tout au fond de la salle au
cours d'une activité de Tovana, je ressens davantage de satisfaction et de calme que
si je pense que, d'une manière ou d'une autre, tout a commencé par mon entremise.
Si nous ne sommes pas focalisés sur nous-mêmes, toute action compatissante que
nous entreprenons jaillit naturellement, joyeusement et spontanément de l'intérieur,
et nous pouvons vraiment sentir qu'elle se produit d'elle-même.
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Je puis illustrer ce processus de fonte de l'ego par quelques réflexions tirées de ma
propre vie. Je vis dans le village de Clil, que j'ai aidé à développer, une communauté
idéologique qui s'inspire des principes écologiques du Mahatma Gandhi, et une des
expériences les plus fortes de ma vie fut celle que j'ai vécue entre 1981 et 1984, une
période que j'ai majoritairement passée à déblayer des pierres, manuellement. Moi,
un universitaire, un docteur en biologie moléculaire formé en Angleterre, je me
retrouvais à déblayer des pierres, jour après jour, année après année, en me
courbant et en m'abandonnant à la terre. Par la suite, je construisis ma maison de
mes propres mains, pierre par pierre. Ce fut là une belle expérience de purification
7
,
et il me sembla que tout ce que j'avais vécu dans ma vie jusque-là n'avait pas
réellement eu lieu et que tout ce que j'étais alors était sans importance. Toute mon
histoire ressemblait à un rêve de la nuit précédente. Je ne voudrais pas suggérer
que pour devenir un guerrier ou une guerrière de Shambhala, le lecteur ou la lectrice
devrait maintenant aller ramasser des pierres dans le champ le plus proche ! C'est
juste pour illustrer le fait que, s'il n'y a pas de sentiment d'importance personnelle,
nous ne sommes "personne" et, en même temps, nous faisons partie intégrante de la
totalité des gens et des choses.
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Eectuant du seva de traducon depuis presque 30 ans, je partage enèrement cet avis. Dans l’arcle qui suit,
Adyashan développe et explique magniquement ce point :
➢ Adyashan : Servir l’Unité
hps://studylibfr.com/doc/10066287/servir-l-unit%C3%A9---adyashan
Dans un tout autre style, disons beaucoup plus dévoonnel et typique de la bhak indienne, cet arcle sur le
service désintéressé ou sur le seva rédigé par une dèle ardente et enthousiaste de Sathya Sai Baba ne manque
pas d’intérêt :
➢ Jullie Chaudhuri : Qu’entend-on réellement par ‘’service désintéressé’’ ?
hps://studylibfr.com/doc/10179032/qu-entend-on-r%c3%a9ellement-par---service-
desinteress%c3%a9---%3f---... , NDT.
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Peut-être avait-il en tête le cas célèbre de Milarepa, le futur yogi bouddhiste qui dût s’employer similairement
sous les injoncons de son maître spirituel, Marpa, NDT.
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Pour exemplier autrement ce type de seva, voici un magnique reportage qui se base sur un épisode
malheureux, à savoir des inondaons catastrophiques, comme il en arrive régulièrement en Inde et en Asie et
maintenant un peu partout sur la planète avec le réchauement climaque qui s’accélère :
➢ Radio Sai Global Harmony : Les maisons du bonheur
hps://studylibfr.com/doc/10066372/les-maisons-du-bonheur-ou-la-gr%C3%A2ce-abondante-de-
sathya-sa..., NDT