AU-DELA DE LA POLITIQUE - JEAN KLEIN

AU-DELÀ DE LA
POLITIQUE
JEAN KLEIN
(Extrait de ‘’The book of listening’’)
Quand on parle d’une Europe unie, on doit d’abord considérer ce que cela signifie,
être uni. La réalité qui sous-tend tous les êtres humains est une Conscience unique
qui se manifeste en des modes très similaires. Que nous soyons noirs, blancs, jaunes
ou rouges, britanniques, allemands, belges ou français, nous avons tous la même
structure corporelle, le même foie et le même système respiratoire, et ceux-ci sont
affectés similairement par les mêmes peurs, par les mêmes colères, les mêmes haines,
les mêmes jalousies, les mêmes pulsions sexuelles, les mêmes angoisses, etc. Le corps
peut être traité d’une manière universelle. La psyché et l’âme peuvent être soignées
d’une manière universelle. L’humanité est profondément une. Nous sommes unis

dans tous les cas. Nous devons seulement en être conscients. Sans ressentir cette
unité, nous ne pourrons jamais aboutir à une Europe unie.
J’entends ici deux aspects de l’unité : l’unité réelle et la multiplicité dans l’unité. Le
plus important, c’est la reconnaissance que notre propre terreau, notre origine est
une. Il ne s’agit pas d’une unité constituée, mais d’une unité réelle. On l’appelle par
de nombreux noms : la Conscience, le Silence, notre nature originelle…Elle est
présente, quand tous les aspects de l’individualité sont absents. Quand il n’y a plus
d’objet, elle est là, en tant que Présence. La Présence est l’absence de tout le reste.
Mais nous sommes éduqués à considérer l’absence d’objets comme une absence de
Conscience. C’est une grave erreur. Nous nous sommes identifiés à un monde de
références et nous ne nous connaissons qu’en relation avec des objets. Nous ne
connaissons que le ‘’je’’ qualifié, comme dans ‘’je’’ suis anglais, ‘’je’’ suis français,
‘’je’’ suis avocat, ‘’je’’ suis un homme, ‘’je’’ suis une femme, etc., mais notre nature
originelle, que nous avons tous en commun, c’est quand le Je demeure sans aucune
qualification. Ce Je inqualifiable, c’est la Présence, la Conscience. C’est notre foyer à
partir duquel toute l’existence phénoménale se manifeste et où elle retourne. Avant
de pouvoir être unis ou même vraiment associés, il nous faut accepter
intellectuellement, avant même d’en avoir l’expérience vivante, que notre foyer est
unique. C’est la seule conviction préalable qui puisse jamais fonctionner pour
résoudre les conflits de notre société mondaine. C’est la seule structure fonctionnelle,
parce que c’est la seule vérité. L’autorité émane de cette vérité. La vérité est l’unique
souverain. La vérité est éthique, fonctionnelle et esthétique. C’est la connaissance
essentielle que la Conscience sans objets est notre nature originelle et que nous
prendre pour des personnages individuels est l’unique cause du conflit et de la
souffrance.
Toute entreprise d’une nature humaine doit avoir comme trame ce qui relie chacun,
ce que tout le monde a en commun, ce qui soutient le monde phénoménal, la
Conscience. L’expression de cette conviction profonde, c’est l’amour, c’est
l’ouverture, c’est l’humilité et c’est la vision des faits, tels qu’ils sont, et non pas la
vision des résultats de vœux pieux et d’illusions qui se basent sur l’idée fausse de
l’existence d’une entité personnelle. La vraie réflexion provient de l’absence de
pensées, du Silence, de la Paix, de cet arrière-plan. La pensée qui suit la pensée est
manifestement basée sur la mémoire, sur les conditionnements du passé, et toute la
pensée créative doit être fraîche, neuve et dénuée d’idées préconçues. Ce n’est pas la
pensée qui peut changer la société, mais bien se détourner de la pensée.
Au niveau des objets et des idées, il ne peut y avoir de solution à aucune situation.
On tourne dans le cercle vicieux du mental divisé et pris dans des choix
innombrables et des prises de décisions arbitraires, arbitraires car on part du principe
arbitraire qu’il y a quelqu’un qui choisit, un décideur. Il ne peut pas y avoir
d’autorité qui soit fondée sur l’arbitraire. Si nous nous considérons comme des
individus, nous nous considérons comme des fractions, et on ne peut pas clairement
voir une situation à partir d’un point de vue fractionnaire. Aucun fait ne peut être

clairement exposé, s’il est obscurci par l’idée d’un individu. En l’absence d’une entité
personnelle, la situation se déploie dans toutes ses potentialités, et les faits sont
présentés. L’individu ne peut jamais apporter une solution. C’est la situation elle-
même qui apporte sa propre solution, la solution juste. Elle ne sera peut-être pas
plaisante pour l’ego, mais elle sera éthique, fonctionnelle et esthétique. La vérité n’est
jamais personnelle. La pensée juste, l’action juste et le sentiment juste ne sont pas
personnels. Cette vision impersonnelle est le fondement de toute harmonie.
Une société harmonieuse se construit sur l’état intérieur de chaque être humain. Cet
état intérieur n’est pas une appropriation de règles morales, spirituelles et
fonctionnelles, mais la construction d’une structure intérieure basée sur la
connaissance et l’amour.
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On voit ici que Jean Klein rejoint parfaitement Sathya Sai Baba et son idée d’une société harmonieuse
basée sur son système des cinq valeurs humaines fondamentales que sont la vérité, la rectitude
morale, l’amour, la paix et la non-violence, valeurs que l’on retrouve d’ailleurs dans toutes les grandes
religions, mais que l’on voit rarement appliquées, mises en pratique ou même simplement comprises
dans toute leur profondeur et leur subtilité. Je me rappelle avoir rédigé un article (ou plutôt un ‘’plan’’
ou une esquisse !) dans cet ordre d’idées, il y a une bonne douzaine d’années, ‘’La structure qui
libère : valeurs humaines, yogas et védanta’’, que l’on peut retrouver sur ce site.
Par ailleurs, quand on voit certains présidents de grandes nations qui jurent solennellement sur la
Bible avant de bafouer ostensiblement et sans aucune gêne la vérité, la rectitude morale, la paix,
l’amour et la non-violence, et ainsi donner un exemple navrant et consternant à toute la population,
voire au monde entier, de quoi faut-il encore s’étonner ?, NDT.

En respectant la graine de la vérité, l’unité se développera immanquablement, non
pas comme quelque chose de fabriqué par le mental d’une façon arbitraire, mais bien
comme une occurrence organique. Une Europe unie est une inéluctabilité. En 1928,
des étudiants berlinois, dont moi-même, criaient dans les rues pour une unité
paneuropéenne. Notre désir le plus profond, c’est d’être unis. Si ce n’est pas
aujourd’hui, ce sera demain, puisqu’il fait partie intégrante de la survie de la race
humaine de s’unir, de s’unir dans l’amour. Alors, avant de s’embarquer ou de se
lancer dans l’unification de l’Europe, la perspective doit être claire.
Et la perspective d’une Europe unie ne peut pas se clarifier en une soirée ! C’est une
sorte de vivre ensemble, vivre avec la question, l’inévitable question.
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Une fois que la
perspective sera claire, alors toutes les questions pratiques seront résolues.
L’unification économique et politique ne peut pas prendre le pas sur une perspective
claire fondée sur l’unité de l’humanité, mais en est le résultat.
Le second aspect de l’unité est la multiplicité dans l’unité. Il est clair que lorsque
nous réalisons, en l’absence de la notion d’un individu, que le foyer originel de toute
l’existence phénoménale, c’est la Conscience, et que nous sommes tous
essentiellement un, la raison des conflits disparaît. La grande majorité des conflits est
provoquée par la survie psychologique, par la tentative de défendre son ego ou l’ego
national dans ses multiples formes et dans ses prolongements. En l’absence de
l’individu comme décideur, juge ou estimateur, il y a un accueil de la vie et de tout ce
que la vie apporte.
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La fameuse question, ‘’Qui suis-je ?’’, finalement. Trouver la réponse à cette question constitue toute
la démarche spirituelle et le sens de la vie, NDT.

Cet accueil et cette ouverture, c’est l‘amour. C’est uniquement dans l’amour que la
diversité infinie de l’expressivité de la vie peut coexister harmonieusement. On ne
peut ni adopter, ni acquérir l’amour. C’est ce que nous sommes essentiellement.
Chaque personne et chaque nation doivent parvenir à la compréhension du principe
sous-jacent qu’on appelle l’amour. C’est une expérience sans expérimentateur.
Quand l’expérimentateur n’est plus là, il n’y a plus de conflit.
On fait face aux différences d’une manière purement fonctionnelle, sans aucune
implication psychologique. Les différences sont respectées. Quand une nation
rencontre une autre nation avec la mémoire de l’histoire et non pas avec la mémoire
psychologique, elle en appelle à sa grandeur, à la richesse de sa culture, de sa langue,
de ses traditions, etc. Le pouvoir d’une Europe unie réside dans la préservation des
différentes traditions, cultures, langues et mythes de chaque pays. C’est le
dynamisme d’un pays qui le maintient en vie, viril et puissant ; sinon, il se calcifie et
perd toute vitalité, tout intérêt. Dans tous les cas, la vraie culture n’appartient à
personne et à tout le monde. Il s’agit, comme nous l’avons dit, de la même humanité
sous de multiples aspects. Qu’elle s’exprime dans la religion, dans l’art ou par le
langage, tout est issu de la même source. La musique, la peinture, etc. sont depuis
longtemps interculturels. Il doit y avoir des rassemblements de personnalités de
choix pour mettre en lumière les graines de la culture dans chaque pays. S’identifier
aux traditions culturelles est le début de l’unification.
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C’est en étudiant et en
respectant les grands penseurs et les grands artistes de son propre pays que l’on peut
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Par exemple, on peut songer au Mahabharata et au Ramayana comme aux deux mamelles
spirituelles de l’Inde depuis d’innombrables générations. Que serait l’Inde sans le Mahabharata et
sans le Ramayana ? , NDT.