economie politique des médias intrnationaux Christophe Magis

Économie politique des médias internationaux
Contact : [email protected]
Moodle : Marx(1818-1883)
24/09
Cours n°1 : Critique des médias et économie politique
Mémoire : thème  les industries culturelles
Cours théorique
- Qu’est-ce que l’idéologie ?
Revendique de la critique Marxiste.
- Comment pouvons-nous penser les médias d’une façon critique ?
1. Penser la dimension économique des systèmes médiatiques
- Qu’est-ce que les médias disent ?
Ex : les fake news est-ce la vérité ? Est-ce moral ?
Les médias au sens large contribueraient de diffuser des éléments mensongers. Un groupe
réduit de personnes auraient le contrôle des médias (approche critique)  approche très à la
mode en ce moment.
- Quel est l’influence des médias sur la jeunesse ?
On analyse les effets supposés des médias sur des populations que l’on segmente (les jeunes,
les vieux etc.) hors tous déterminants sociaux  autre approche possible
Cultural studies : les enjeux de la subjectivité, sensibilité. Ex : est-ce que sur les 50% des
femmes en France sont-elles représentées de manière équilibrée dans les médias ? Quel est
la mise en visibilité ou invisibilité de ces sensibilités  raison pour laquelle les cultural studies
et la critique de l’économie des médias sont différents.
Les médias sont une fonction du capitalisme et sont un lieu d’investissement rentable du
capital. Ils sont intégrés dans directement dans le capitalisme.
Concepts essentiels
Matérialisme : le pouvoir se situe dans les moyens de production. Il n’y a pas de monde des
idées. L’essentiel des idées sont influencées par le rapport de production.
Idéalisme : opposition entre le monde matériel et les idées (Platon et Engels sont des
philosophes idéalistes). Ces idées seraient extérieures au monde de la production.
Rapport Base/Superstructure : la superstructure regroupe toutes les institutions idéelles
(imaginaire, les systèmes juridiques etc.) Les conditions dans lesquelles nous vivons qui nous

conditionnent forment la base. (Ex : le système féodal avec le tiers-état le clergé et la noblesse
était un mode de production)
L’idée centrale de ce cours est de penser que c’est la même chose avec les médias. L’économie
politique est une science qui englobe la sociologie, cela permet de comprendre comment les
médias sont organisés forment une base matérielle pour établir une super structure (les
contenus diffusés etc.).
Il y a une dépendance organisée car ces ressources ont un accès limité qui dépend de l’origine
sociale ethnoculturelle etc. Par exemple, regarder la télé, écouter de la musique, lire 
CONSULTER LES MÉDIAS (crée un imaginaire des médias) permet à une société de se réfléchir
elle-même. Ceux qui possèdent les médias ont entre les mains les outils qui permettent de
forger les consciences.
- Est-ce que certaines formes de médias favorisent la formation des consciences ?
La différence entre la théorie du complot et la critique de l’économie des médias est la visée,
la perspective est différente. Les complotistes suspectent un complot donc il y a malice
derrière.
Recherche : Chomsky  penseur de gauche  livre : La fabrique du consentement
L’idée centrale de l’économique politique des médias
Cela émerge dans les 1960s avec une critique avec une approche Marxiste des médias. C’est
une tradition qui émerge après la WWII. Hardy expliquait cela en présentant un cadre
matérialiste de la communication. Avant on mettait l’accent sur le contenu alors que
maintenant on prend en compte le contexte dans lequel le contenu prend place. Afin de
produire du média il faut un usage de ressources limitées.
Texte : Télécoms : l’Italie se met aussi au ménage à trois de Christophe Alix, du 10/08/2015
Concentration : Lorsqu’il y a moins d’offre que de demande pour un service
Dans cet article, Christophe Alix pointe la concentration dans le domaine de la téléphonie
mobile en France avec des termes tels que « la France est bloquée » à contrario de l’Italie. Il
n’y a pas de complot car les principaux opérateurs téléphoniques organisent un monopole
déguisé. Il semblerait qu’Alix donne le point de vue de son chef de journal.
2. De l’économie politique à la critique de l’économie politique
Le fondement de l’économie politique
Économie politique : (=économie : science des richesses) émerge au XVIIIe siècle.
Le terme économie vient de « oikos » en grec qui veut dire « foyer » donc l’économie du foyer.
Le père de l’économie politique est Adam Smith (théorie de la main invisible)

Adam Smith (1723-90) : il a proposé l’économie politique au 18E
siècle qui s’inscrit dans la tradition des lumières. Son objectif
était d’étudier l’économie politique qui consiste à aider les
dirigeants à maximiser leurs ressources pour contribuer à la
croissance de l’économie de leurs pays. Il cherche à penser les
ressources autrement. Comment est-ce que les hommes
utilisent les ressources rares pour combler leurs besoins. Il va
repenser le commerce international. Avant lui, créer de la
richesse par le biais du commerce n’était pas envisagé, il fallait
coloniser ou faire la guerre pour augmenter ses richesses. Selon
Smith, il est possible d’augmenter les richesses par le biais de la spécialisation la division du
travail en augmentant la productivité et en augmentant la spécialisation des gens. Le marché
est le lieu de rencontre de l’offre et de la demande. Plus le marché est large, plus il y aura de
concurrence la ressource sollicitée sera moins chère, ce qui pousse à l’accumulation. Il faut
différer le plaisir immédiat de l’argent reçu et investir pour augmenter la productivité et donc
augmenter. Concernant les machines, il est nécessaire d’avoir de la main d’œuvre qualifiée.
Pour l’augmenter, il faut une valorisation salariale. Cela leur permet de meilleures conditions
de vie (bien de première catégorie : alimentaire, logement, vêtements). Cela entraine une
baisse du taux de mortalité, qui entraine une augmentation de la main d’œuvre et donc moins
payer les ouvriers qualifiés. Cela permet de créer du bien commun et la création de lois pour
réguler le marché. Les économistes politiques ont pour mission de conseiller les dirigeants
dans la création de ce bien commun.
Schéma explicatif
David Ricardo (1772-1823) : il est à l’origine de la théorie de l’avantage comparatif. D’après
lui, si on se spécialise dans un domaine on accroît la productivité et la richesse globale.
Karl Marx (1818-1883) : dans la tradition des lumières, tout se base
autour d’un individu qui ferait appel à la raison. Adam Smith arrivait à
la fin de la société féodale et prônait l’individualisation du modèle
économique où la bourgeoisie prendrait le pouvoir et conduirait à
l’émancipation totale de tous les individus et a engendré une nouvelle

situation de domination non plus basée sur les liens du sang mais sur les droits privés de
production et de gestion du capital. Cela créa la classe prolétaire qui se repose sur son pouvoir
de production (force physique). Marx proposa une critique de l’économie politique de Smith
et Ricardo. Selon lui, le travail crée de la richesse, de la valeur qui revient à l’entrepreneur qui
prend un risque. Le travailleur n’est pas payé à 100%. Il propose une critique cette science
établie par des bourgeois (Smith et Ricardo). C’est une forme de contribution à l’économie
politique.
La notion de surtravail : les travailleurs ne sont pas payés à leur juste valeur par rapport à la
force fournie dans le processus de production (= extorsion)
Invariant d’échange : calculé à partir d’une norme (la valeur) qui dépend de la quantité de
travail utilisée pour produire la richesse. Il y a deux valeurs :
- La valeur d’usage
- La valeur d’échange c.-à-d. l’élément qui nous permet de définir l’invariant (de l’or, la
monnaie)
Recherches : Film  Capitalisme (ep. 1 : Adam Smith et l’origine du libre marché)  lien sur
Moodle
3. L’économie politique plutôt que la science économique
La crise de 2008 est une crise économique qui a poussé à reprendre l’économie politique
pendant un certain temps délaissé. Pour les penseurs de l’économie politique, le monde social
est pris en compte. C’est une approche « holistique », tradition engagée auprès de la
philosophie morale. A partir du 19e siècle, on a commencé à parler d’une science économique
qui se rapproche d’un modèle basique basé sur une démarche mathématique qui va rejeter
la dimension sociale, communicationnelle et médiatique caractéristique de cette science.
Texte : Armand Mattelart, « Le mode de production de la communication » Extrait de « Pour
une analyse de la communication » in Communication, idéologies et hégémonies culturelles,
Paris : Presse des Mines, 2015
Devoirs pour le 01/10
Questions
- Qu’est-ce que l’auteur appelle l’idéologie ? Où se situe-t-elle ? Pouvez-vous en donner
un exemple d’idéologie pris dans le champ journalistique
Selon Mattelart, l’idéologie n’est pas seulement une étude des idées d’un point de vue
philosophique (source : Larousse) qui constituent un système d’idées et des représentions
matérielles ou non ; il s’agit d’un « ensemble de pratiques sociales » qui génèrent les idées et
donc les idéologies. Dans le champ journalistique, l’idéologie se situe dans les pratiques
sociales qui découlent de la liberté d’expression et de la presse et de l’éthique professionnelle
du communicant. Ces pratiques peuvent être la collecte des informations, la manière d’écrire
et éditer du contenu journalistique, faire du montage ou des photos.

Dans le journalisme l’objectivité est une idéologie dans le monde journalistique.
- Quel est le rapport des idées à la réalité matérielle ?
Les idées sont immatérielles et ont besoin d’être rassemblées afin de constituer une
superstructure (ex : le système judiciaire par exemple qui sert de base dans l’établissement et
la régie de la société) qui deviendra matérielle par le biais de la société (ex : les syndicat, l’État,
les institutions culturelles, l’école etc.). D’après Marx, ces idées sont diffusées par
l’intermédiaire de l’État qui a le rôle de médiateur et d’éducateur promouvant les
idées/idéologie de la classe dominante qui possède les moyens de production de la production
médiatique (la bourgeoisie). Cette idéologie est transmise grâce aux médias de masse
largement consommés par la classe populaire (le plus consommé reste la télévision).
- Quel est, selon l’auteur, le rôle de la sociologie de la communication dans la production
médiatique ?
La sociologie de la communication permet de mieux comprendre le processus de production
médiatique car elle permet d’observer la population et ses pratiques de la façon la plus
objective possible. L’objectif était de théoriser et matérialiser le processus de production et
comprendre que ce processus de fonctionne pas comme le processus de production d’un bien
dans le système capitaliste établi. Cela permet de comprendre la dimension sociale et non
seulement économique dans la production. Le déterminisme social va jouer un rôle important
dans la production.
Cours 01 :
Intro :
L’économie politique des médias vont travaillé quelque chose qui serait de l’ordre de : comment ces
structures participent aux créations de l’idéologie.
1) Penser la dimension économique des systèmes médiatiques :
Comment penser les médias ? comment les critiquer ?
- Se concentrer sur ce qu’ils disent : cette ide va avec une pensée des médias comme porteur
de mensonges, les médias contribuent à diffuser des programmes Mensonges
- Réfléchir les publics : quelle est l’influence des médias sur les jeunes ? On n’analyse pas ce
qu’ils disent mis leurs effets sur des populations
- L’enjeux de la subjectivité, on va mettre en avent la question culturelle
Ce n’est pas ce qu’on va faire dans ce cours.
Ici : on va considérer les médias dorssé déjà au sein du système capitaliste, ll n’y a pas de médias
hors le système capitaliste, le capitalisme est essentiel aux médias, ils ne peuvent pas existé sans
besoin du capitalisme, on va les étudier comme fonction du capitalisme, ce ne sont pas qu’une
fonction, et un lieu d’investissement.
On va étudier les médias comme fonction du capitalisme et en tant que moyen d’investissement
dans le cadre d’une perspective critique des médias sur un angle particulier qui est la question :
matérialiste.