LA DÉMOCRATIE ATHÉNIENNE

LA DÉMOCRATIE ATHÉNIENNE
GRANDS
PERSONNAGES
& DATES
(AV.NE.)
RÉFORMES & APPORTS
Thésée
(personnage mythique roi-
fondateur de la cité )
→ CORPS CIVIQUE : l'ensemble de la cité s'identifie à ce héros commun, personnage mythique à la
fois roi, fondateur de la cité d'Athènes et défenseur de la démocratie.
DRACON
v. 621
(personnage mythique ?)
→ DROIT ÉCRIT : aurait rédigé les premières lois écrites qu'il fait afficher sur des panneaux de bois.
→ JUSTICE : loi sur l'homicide (distinction entre le meurtre, volontaire, et l’homicide, involontaire)
→ INSTITUTION : 6 thesmothètes (gardiens de la loi écrite)
→ ACCÈS AU POUVOIR : n'est plus déterminé simplement déterminées par le sang mais par la
richesse.
→ DEVOIR : Un rôle militaire est également attribué à chaque classe.
,
SOLON
Archonte de 594 à
593
(personnage mythique ?)
→ LA RÉFORME AGRAIRE : les paysans dont les terres ont été hypothéquées ne peuvent plus être
réduits à l’esclavage.
→ Les RÉFORMES POLITIQUES :
A/ LES CLASSES CENSITAIRES
→ CORPS CIVIQUE :
- remplace la naissance par la fortune ; il partage les citoyens en 4 classes censitaires en fonction
des revenus de chacun, sur le critère de base des revenus agricoles.
B) INSTITUTIONS
→ crée le « Conseil des Quatre Cents » ou BOULÊ, chargé de discuter les propositions faites par
le peuple et de contrebalancer l'influence de l'aréopage (formé des anciens archontes et où donc ne
siègent que des Aristoï.)
→ crée l'HÉLIÉE, instance d’appel à la suite d'un jugement.
CLISTHÈNE
508
→ INSTITUTIONS :
- BOULÈ : définit l’ordre du jour de l’ECCLÉSIA.
- CORPS CIVIQUE : réforme du territoire civique
- ACCÈS AU POUVOIR :
→ tirages au sort (pour la désignation des bouleutes et des héliastes)
→ - un système d’alternance régulière pour les prytanes,
PÉRICLÈS
Stratège élu 15 fois
de suite
milieu du Ve siècle av. ne.
→ l e MISTHOS (« salaire ») : permet à tous les citoyens de chômer un jour pour assurer leurs
fonctions civiques et politiques.
(sous CLÉON, : misthos de 2 à 3 oboles soit l’équivalent du faible salaire d’un ouvrier.)
322 Fin de la démocratie athénienne
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Dans l'Oraison funèbre prononcée en l'honneur
des morts de la première année de la guerre du Péloponnèse (été
430 av. J.-C.), Périclès , fit l'éloge d'Athènes. Les Athéniens sont
alors assiégés dans leur muraille par les Spartiates et ils
subissent les ravages de la peste.
"Notre régime politique ne se propose pas pour modèle les
lois d'autrui, et nous sommes nous-même, des exemples
plutôt que des imitateurs. Pour le nom, comme les choses
dépendent non pas du petit nombre mais de la majorité,
c'est une démocratie. S'agit-il de ce qui revient à chacun ?
la loi, elle, fait à tous, pour leurs différends privés, la part
égale, tandis que pour les titres, si l'on se distingue en
quelque domaine, ce n'est pas l'appartenance à une
catégorie, mais le mérite, qui vous fait accéder aux
honneurs ; inversement, la pauvreté n'a pas pour effet qu'un
homme, pourtant capable de rendre service à l'Etat, en soit
empêché par l'obscurité de sa situation. Nous pratiquons la
liberté, non seulement dans notre conduite d'ordre
politique, mais pour tout ce qui est suspicion réciproque
dans la vie quotidienne: nous n'avons pas de colère envers
notre prochain, s'il agit à sa fantaisie, et nous ne recourons
pas à des vexations, qui, même sans causer de dommage,
se présentent au-dehors comme blessantes. Malgré cette
tolérance, qui régit nos rapports privés, dans le domaine
public, la crainte nous retient avant tout de rien faire
d'illégal, car nous prêtons attention aux magistrats qui se
succèdent et aux lois - surtout à celles qui fournissent un
appui aux victimes de l'injustice, ou qui, sans être lois
écrites, comportent pour sanction une honte indiscutée."
THUCYDIDE, Histoire de la guerre du Péloponnèse,II, 37, 1-3, Les Belles Lettres, 1962.
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→ Expliquez et interpréter l'apport à la démocratie pour chacun de ces personnages réels ou mythiques.
nb. attention aux contre-sens : prendre en compte la date de la source.
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