L`OBJECTIF DES JEUX METHODOLOGIQUES Alain ANCIAUX

L’OBJECTIF DES JEUX METHODOLOGIQUES
Alain ANCIAUX
UNIVERSITE LIBRE DE BRUXELLES
INTRODUCTION
L’action interculturelle et intergénérationnelle présentent à la fois des dénominateurs communs (aspect
méthodologique et virtuel) et des spécificités (aspect pratique et réel).
Des « jeux méthodologique et d’écriture », destinés à une participation active des personnes présentes
se centrent sur trois éléments complémentaires et furent utilisés pendant le colloque CEFUTS à
Saragosse en 2010.
Ces jeux méthodologiques furent les suivants : le jeu de quizz : son objectif est de montrer le
dénominateur commun d’une action internationale et interculturelle. Ce jeu est basé sur l’application
de « questions à choix multiples » ; le jeu d’écriture : son objectif est de montrer la qualité
internationale et interculturelle d’une action potentielle. Ce jeu d’écriture est basé sur l’application de
propositions d’écritures centrées sur le développement social. Et, enfin, le jeu centré sur des photos :
son objectif est de montrer ce que vous voyez, ce que vous comprenez, ce que vous aimez ou n’aimez
pas à propos des représentations visuelles. Des jeux semblables ont été (ou sont) utilisés en 2008,
2009, 2010 et 2011 à Braine-l’Alleud et à Farciennes (Belgique) dans le cadre régional du Plan de
Cohésion Sociale. Grâce à ces jeux
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sont exposées des données centrées sur les valeurs de
l’interculturalité et de l’intergénérationnalité.
JEUX D’INTERCULTURALITE ET D’INTERGENERATIONNALITE :
a.les effets repérables grâce à des jeux :
Les différents exemples d’effets repérables sont dotés de critères de valeurs (positifs et/ou négatifs)
qui provoquent un impact favorable ou même parfois défavorable sur les valeurs en
question : j’appelle ce mouvement le processus de « valeur dynamique », c’est-à-dire la volonté de
valoriser ou revaloriser les valeurs.
Dans cette optique, par exemple, chaque valeur est potentiellement un objet d’étude pour comprendre
quel est son impact potentiel sur d’autres éléments. Cette réflexion est pertinente à partir du moment
où l’on considère les effets comme des variables à court terme et les valeurs comme des variables à
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Sur les jeux cités : L'évaluation de la socialité (Manuel d'anthropologie appliquée au travail social) (Introduction :
Pierre SALENGROS), Éditions De Boeck Université, Bruxelles, 1994, 304 p.

moyen terme. Cela voudrait dire qu’existent d’autres variables à long terme qui peuvent produire des
impacts
Plus concrètement parlant, un objet social en mouvement (une action sociale) engendre des effets qui
impactent des valeurs. La nouvelle version serait : l’action sociale engendre des effets qui impactent
des valeurs qui atteignent d’autres variables à déterminer.
Un lien déductif provenant des équations fondamentales de la mécanique quantique pourrait permettre
de dire que les valeurs impactées indirectement par l’action sociale « n’existent pas en soi mais
seulement de manière relative »
2
, ce qui crée un lien logique avec l’anthropologie alternative où un
quelconque objet social est étudié dans son impact informatif de virtualité par le biais d’effets (dans
une néguentropie provenant de l’étude de la thermodynamique des systèmes) pour rejoindre un impact
de relativité sur des valeurs (dans une pratique philosophique dérivée de la mécanique quantique).
b.la polysémie des valeurs :
Les douze valeurs choisies pour illustrer l’impact d’un objet social en mouvement (une action sociale)
ne sont que des sous-systèmes par rapport à l’ensemble potentiel des valeurs qui existent. Ils
apparaissent dans des jeux comme les quizz, l’analyse d’images et les exercices d’écriture.
Chacune des douze valeurs prônées par cette approche systémique (à titre d’exemples) présente un
ensemble de synonymes utilisables.
S’attarder sur la polysémie (les significations multiples) des signifiés revient à proposer les versions
suivantes (non exhaustives) de certaines valeurs :
(1) allocation universelle : bien-être, stabilité économique, sécurité, travail, emploi…
(2) perception de l’histoire et du futur : respect, historicité, intergénérationnalité…
(3) liberté de circulation : liberté, mobilité, indépendance…
(4) respect de l’environnement: propreté, hygiène, économie énergétique…
(5) esthétique : beauté, harmonie, style…
(6) expressionniste : comportement, tournure, incarnation…
(7) impressionniste : idée, valeur, rêve, conception…
(8) création d’objet ou d’organisme: physique, matière, concrétisation…
(9) esprit ouvert : libre-examen, aspiration…
(10) variété : changement, innovation…
(11) choix annexe ou intermédiaire : transition, alternative, médiation…
(12) la liaison sociale : statut, rôle, amour, relation, caritatif, social…
Dans le même ordre d’esprit, il serait possible d’étudier l’impact des effets sur des contre-valeurs,
c’est-à-dire sur des croyances, des dogmes, des idées reçues, des éléments négatifs valorisés par
2
L.NOTTALE. « Relativité, être ou ne pas être ». Société psychanalytique de Paris. In : http://www.spp.asso.
fr/main / PsychanalyseCulture/Scien (décembre 2009).

certains. Il serait dans ce cadre possible d’étudier la manière de diminuer ces effets négatifs et ces
valeurs à rejeter, à condamner, à oublier…
Prenons des exemples de contre-valeurs (ou d’antonymes) sur base des douze valeurs précitées :
(1) versus exploitation, escroquerie, paupérisation...
(2) versus égocentrisme, égoïsme…
(3) versus exil, ghéttoïsation, discrimination…
(4) versus pollution, dénaturation, gâchis,
(5) versus conformisme, classicisme…
(6) versus immobilisme, apathie, repli…
(7) versus dogmatisme, extrêmisme, ignorance…
(8) versus intellectualisme, spiritualisme, abstraction…
(9) versus limitation, fermeture d’esprit…
(10) versus répétition, statu quo…
(11) versus dialectique, dualité…
(12) versus racisme, xénophobie, sexisme…
Les différents synonymes cités sont des éléments que je perçois comme « négatifs », mais qui
traduisent bien entendu un choix polysémique et/ou un positionnement personnel (weltanschauung)
qui n’est peut-être pas le vôtre. Mais je suis certain que vous trouverez rapidement les synonymes qui
répondent le mieux à votre « pattern », c’est-à-dire à votre fondement idiosyncrasique que je respecte
s’il ne contrevient nullement à la liberté virtuelle et réelle d’autrui.
Certes, il est possible de construire des jeux éducatifs ou une étude sur l’interculturalité et
l’intergénérationnalité en relevant des effets s’opposant à ces contre-valeurs, à ces valeurs négatives.
Un jeu ou une étude sur l’action sociale pourraient porter comme titre « Comment lutter contre
l’isolement et la violence » ou « Comment une action sociale peut combattre la destruction des
valeurs ». Je préfère avoir une vision positive mettant en valeur le fait de promouvoir des actions
positives plutôt que de lutter contre des faits négatifs. L’impact est le même, mais cette vision positive
s’inscrit dans une idée de « constructivisme social ».
c.La création avec des jeux d’éléments de l’anthropologie alternative
La création de jeux ou d’autres pratiques est « la recherche et l’emploi de techniques permettant
d’exercer et de développer les aptitudes créatives et, dans la mesure où elles ne sont pas innées, de les
former»
3
. Cette approche par l’anthropologie alternative parle d’une action sociale ou d’un objet
social parmi d’autres. J’ai le sentiment que nous vivons à une époque clef, que le nouveau millénaire
n’a pas encore commencé réellement. Nous vivons une époque semblable à celle de la fin des années
3
Michel DEMAREST / Marc DRUEL. 1970. La créatique (psycho-pédagogie de l’invention). Paris : Editions
Clé : 12-13.

50 et 60…la guerre en Irak, en Afghanistan, les problèmes du Tibet…cela rappelle la période de la
guerre du Viet Nam, des marches à Washington DC pour les droits civils, des messages libertaires des
hobos et des beatnicks, de l’opposition culturelle entre les mods et les rockers, de l’apparition de la
contre-culture… Nous nous trouvons probablement dans les prémisses d’une nouvelle ère, d’un âge
nouveau qui viendra dans quinze ans, dans vingt ans…et à cette époque-là, certains sociologues
centrés sur l’historicité de ce monde nouveau écriront : « Vous voyez, déjà dans les années 90 et au
début du nouveau millénaire, le jeu électronique parmi d’autres faits sociaux nous indiquait la piste à
suivre, ce que la société allait devenir à un moment où la « hip hop culture » (hip hop, rap, graph et
dejaying) coexistait avec la cyberculture (Internet, GSM, Ipod, jeux électroniques…) ». Cette
approche des jeux doit, bien entendu, tenir compte du fait que de nombreux « objets sociaux » peuvent
faire l’objet d’une étude : les mêmes réflexions sur la virtualité et sur la relativité par exemple
pourraient prendre comme applications des pratiques culturelles marginales et/ou émergentes (les
« arts mineurs ») telles le karaoké
4
, l’impro, le slam, le tagging, le djembe, le free hugs, le pillow
fights (batailles d’oreillers), le street war (pistolets à eau), le gum boot (claquettes avec des bottes), le
speed dating…
LES STRATÉGIES GÉNÉRALES DES JEUX EDUCATIFS ET D’AUTRES ACTIVITÉS
CULTURELLES :
Par "stratégie", il convient de comprendre un mode de fonctionnement (logique d'action) ou parfois
une volonté d'action .Une stratégie peut être le fait d'un individu, parfois celui d'un groupe ou d'une
organisation.
Il est difficile d'établir une typologie des stratégies. La liste des dix stratégies qui suit n'est pas
exhaustive et a comme objectif principal de répertorier certaines stratégies courantes dans le champ de
jeux centrés, par exemple, sur l’interculturalité et l’intergénérationnalité :
1. la stratégie conflictuelle : certaines réalisations dans le domaine de l'action sociale découlent de
conflits ou débouchent sur des conflits, des oppositions ou une crise provoquée volontairement par un
ou différents partenaires impliqués dans l'action. La stratégie conflictuelle vise à l'émergence d'une
tension libératrice ou révélatrice d'enjeux.
2. la stratégie consensuelle : l'action sociale est souvent l'objet d'un accord entre, d'une part, les
pouvoirs publics et, d'autre part, une ou des organisations représentant la population. Le travailleur
social ou socio-médical opte pour une stratégie consensuelle lorsqu'il vise essentiellement la recherche
4
Alain ANCIAUX. 2009. Ethno-anthropologie du karaoké. Paris : Editions L’Harmattan, Paris

d'accords, de compromis et de partages (par exemple, de pouvoir ou d'argent) en utilisant la
négociation comme arme principale.
3. la stratégie d'appropriation : une action sociale est parfois récupérée par un groupe ou par une
organisation. Elle peut être récupérée par un échelon supérieur de la société. Par exemple, un
Ministère s'approprie les résultats d'une action entreprise sur le terrain par une association qui, par la
mise en oeuvre de méthodes originales, a obtenu des résultats supérieurs aux actions qui étaient
auparavant cautionnées par ce même Ministère.
4. la stratégie d'autodétermination : l'action sociale peut être le résultat d'une poussée de l'opinion
publique ou d'une action de la part d'une partie de la population voulant participer d'une façon plus
démocratique à des actions la concernant.
5. la stratégie d'imitation : un projet d'action sociale se modèle, par exemple, sur une autre action. Il ne
s'agit pas, dans ce cas, d'une "récupération", mais bien d'une transposition d'une action continuant par
ailleurs (mais organisée par un autre groupe).
6. la stratégie d'innovation : l'action sociale engendre parfois des actions nouvelles, alternatives et
originales. Toutes ne débouchent pas sur des résultats convaincants et durables, mais elles
fonctionnent comme des "bancs d'essai".
7. la stratégie d'intégration : l'action sociale est parfois utilisée, non pas pour réaliser la seule
redistribution des ressources disponibles, mais bien pour désamorcer des revendications provenant
d'une partie de la population. La stratégie d'intégration peut également viser à gommer la distinction
ou la disjonction existant entre différents groupes sociaux.
8. la stratégie de conscientisation : c'est le cas, par exemple, d'expériences de travail social par rapport
à la violence ou à la toxicomanie. Par l'action de prévention, le travailleur social a la possibilité de se
centrer sur la formation politique d'un groupe de base afin qu'il prenne conscience des déterminants
politiques, sociaux, économiques, culturels...qui freinent sa libération ou l'avancement de ses projets .
9. la stratégie de décloisonnement : une action sociale peut être organisée pour faciliter le
rapprochement entre des groupes en situation de distinction ou de disjonction. C'est le cas, par
exemple, des projets intergénérationnels.
10. la stratégie de délocalisation : la mise en oeuvre d'une action sociale concrétise parfois une volonté
de la base ou du pouvoir central de décentraliser les lieux du pouvoir, de la prise de décision ou même
certaines réalisations.
Cette énumération de stratégies des jeux n'est certainement pas exhaustive et, sur le terrain, des
tactiques spécifiques en concrétisent parfois la poursuite pour permettre d'élaborer un partenariat
efficient et efficace.