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Chapitre 3 L'Asie du Sud et de l'Est :
les enjeux de la croissance
Le chanteur Psy lors de l'investiture de la présidente coréenne Park
Geun-Hye en février 2013. Son titre Gagnam style a atteint plus de 2,5
milliards de vue sur Youtube ce qui est fait le clip le plus regardé de toute
l'histoire du Net.
Source : le figaro.fr
Un territoire immense
La civilisation du riz
Population globale de l'Asie du Sud et de l'Est :
3,93 milliards d'habitants soit plus 56% de
l'Humanité.
Le Bouddhisme comme traitd'union ?
Siddhārtha
Gautama ou le
Bouddha
(« l’Éveillé »),
est un chef
spirituel qui vécut au VIe siècle av. J.-C. ou
au Ve siècle av. J.-C., fondateur historique
d'une communauté de moines errants qui
donnera naissance au bouddhisme.
Connu aujourd'hui en Occident surtout à
travers les écoles tibétaines et l'école
japonaise du Zen, le bouddhisme est né et
s'est d'abord développé en Inde. C'est dans
ce pays que l'enseignement a pris forme et
s'est diversifié. Du Ve siècle avant JésusChrist jusqu'au XIIe siècle de notre ère, de
multiples écoles y ont vu le jour et, de là, ont
répandu les enseignements du Bouddha
dans l'ensemble du continent asiatique.
Problématique :
I. Étude de cas : Mumbaï, modernités et inégalités
1. Une ville progressant à l'image de l'Inde
2. Une métropole d'un pays émergent
3. Les limites à cette croissance
II. L'Asie du Sud et de l'Est : les défis de la population et de la
croissance
1. Une démographie prépondérante
2. Un acteur majeur de la mondialisation
3. Les limites à ce développement
III. Japon-Chine : concurrences régionales, ambitions mondiales
1. Ambitions mondiales
2. Concurrence régionale
I. Étude de cas : Mumbaï, modernités et inégalités
1. Une ville progressant à l'image de l'Inde
Pourquoi
l'Inde peutelle
être
considérée
comme un
pays
émergent ?
Source : destination-inde.fr
Pourquoi peut-on
dire que Mumbaï
profite du
développement de
l'Inde ?
Source : UNESCO
I. Étude de cas : Mumbaï, modernités et inégalités
2. Une métropole d'un pays émergent
Mumbaï, inégalités et
dynamiques territoriales
avec corrections
Pourquoi
l'urbanisation de la
ville de Mumbaï est à
l'image du
développement d'un
pays émergent ?
et habitat informel
Principaux quartiers
informels “slums”
I. Étude de cas : Mumbaï, modernités et inégalités
3. Les limites à cette croissance
La quartier de Dharavi à
Mumbaï : un “slum”.
Quelles sont les limites, au
développement de la ville de
Mumbaï, soulevées par ces
documents ?
II. L'Asie du Sud et de l'Est : les défis de la population et de la
croissance
Pourquoi une telle
1. Une démographie prépondérante
répartition
de
la
population en Asie ?
Indonésie, île
de Jawa
II. L'Asie du Sud et de l'Est : les défis de la population et de la
croissance
2. Un acteur majeur de la mondialisation
LÉGENDE :
Pays du Nord (Japon et NPIA)
Siége de FTN et de RetD
Principaux flux d'IDE
Flux de production intermédaire
Chine, ancien pays atelier monté en
Gamme avec ses premières FTN
Nouveaux pays atelier à la main d'oeuvre
Nombreuse et peu chère
Exportations
II. L'Asie du Sud et de l'Est : les défis de la population et de la
croissance
3. Les limites à ce développement
L'Asie des conflits
Il l'avait attendu,
patiemment, pendant
vingt-et-un ans à Oslo.
L'opposante birmane,
Aung San Suu Kyi, a
enfin pu recevoir samedi
16 juin 2012 son prix Nobel de la Paix, qui lui avait été
décerné en 1991. Dans son discours d'acceptation, la
Birmane a lancé un appel à la démocratie, demandé la
libération des prisonniers politiques dans son pays et s'est
dite prête à jouer "tout rôle" en vue de la réconciliation
nationale.
Lors d'une cérémonie chargée d'émotion, la "Dame de
Rangoun" a rappelé qu'"un prisonnier d'opinion est un de trop
(...)." "S'il vous plait, souvenez-vous d'eux et faites tout ce qui
est en votre pouvoir pour parvenir au plus tôt à leur libération
inconditionnelle" a imploré la lauréate du Nobel.(...)
Mme Suu Kyi, qui portait une longue écharpe mauve et le
lungi traditionnel, a dit sa conviction dans la transition de son
pays d'un régime militaire vers la démocratie avec "un
optimisme prudent" et non avec "une foi aveugle". "Si je
défends un optimisme prudent ce n'est pas parce que je ne
crois pas dans l'avenir mais c'est parce que je ne veux pas
encourager une foi aveugle", a-t-elle dit. (...)
Concernant la situation sur le terrain, la "Dame de Rangoun"
a déploré que "les hostilités n'ont pas cessé" en Birmanie,
faisant référence au conflit qui oppose la communauté
bouddhiste à la minorité musulmane et aux combats avec les
Kachins.
Source : le monde.fr
Schéma : les enjeux et limites de la démocratie en Asie
Des limites économiques : en utilisant ces deux documents
expliquez quels sont les atouts mais aussi les limites de l'évolution
économique asiatique.
III. Japon-Chine : concurrences régionales, ambitions mondiales
1. Ambitions mondiales
Sur le plan économique
Desakota de la
région de
Hangzhou
8,5 millions
d'habitants
723 000
Habitants
500 000
Habitants
Quelle
est
la
particularité
de
la
démographie urbaine de
la Chine ?
Les Trois Chine : Un territoire tourné vers la mondialisation ?
Pourquoi peut-on dire que
le territoire chinois est
tourné
vers
la
mondialisation ?
Pourquoi le Japon a-t-il recours
aux
terres-pleins
pour
son
urbanisme ?
Aéroport de
Kobé
Des leaders militaires ?
Des puissances
culturelles en devenir.
III. Japon-Chine : concurrences régionales, ambitions mondiales
2. Concurrences régionales
Créée en 2014, la Banque asiatique
d'investissement
pour
les
infrastructures (Asian Infrastructure
Investment Bank, ou AIIB) est une
banque d'investissement proposée
par la République populaire de Chine
dans le but de concurrencer le Fonds
monétaire international (FMI).
Héritage culturel et concurrence des cultures
Les Chinois et les Japonais ne s’aiment pas. Un cliché populaire en Asie, qui
se traduit par des railleries venues du fond des âges. Des habitants de la Terre
du Milieu reprennent parfois l’ancien nom chinois du Japon Wouo-noû, « Les
esclaves soumis » pour désigner leurs voisins et leur dépendance aux ÉtatsUnis. Pour les Japonais, arc-boutés sur leur légendaire propreté et rigueur, les
Chinois ne sont que des « sales paysans mal dégrossis ».
La proximité est à l’origine de cette rivalité culturelle ancestrale. La Chine fait
figure de Rome asiatique avec son écriture, son administration, sa religion. Au
Ve siècle, le Japon en adopte l’essentiel (les kanjis sont une traduction des
idéogrammes chinois) puis le façonne à sa culture primitive, jusqu’à l’imposer
en retour. Qui connaît le wei chi, alors que sa version
japonaise postérieure, le jeu de go jouit d’une
renommée mondiale ?
Aujourd’hui, les deux géants bataillent pour vendre
leur riche culture - le soft power - dans les pays du
monde. Le Japon s’installe dans toutes les
chambres d’adolescents avec sa pop culture, ses
mangas, ses jeux vidéos ; La Chine réplique en
dominant le marché de l’art contemporain : une
dizaine d’artistes sont en tête de la cote mondiale,
à l’image de Cai Guo-Qiang qui a conçu les feux
Tigre de Cai Guo-Qiang
d’artifice des JO de Pékin !
Ouest-france.fr, 03/09/2015