examen suisse de maturite / printemps 2006

Département fédéral de l'intérieur DFI
Commission suisse de maturité CSM
SER / 632-009 / OS PPP / H11 Veuillez rendre ce feuillet avec votre travail, merci ! 1/8
EXAMEN SUISSE DE MATURITE / HIVER 2011
PHILOSOPHIE ET PEDAGOGIE / PSYCHOLOGIE
OPTION SPECIFIQUE
Note :
Durée : 3 heures
NOM : ........................................ PRENOM : ........................................... No : ...............
L’épreuve comporte trois (3) parties :
- la première est destinée à tous les candidats. (20 points)
- la deuxième (partie 2a, philosophie) doit être faite par les candidats qui ont choisi la
pédagogie/psychologie pour l’épreuve orale. (40 points)
- la troisième (partie 2b, pédagogie/psychologie) doit être faite par les candidats qui ont
choisi la philosophie pour l’épreuve orale. (40 points)
Répondre aux questions sur papier libre. Respecter strictement l'ordre des questions et
noter clairement leurs numéros.
PARTIE 1 : interdisciplinarité 20 Points 1 H environ
Lire le texte suivant de Plotin (philosophe néoplatonicien du IIIème siècle après JC) et
répondre aux questions qui s’y rapportent. Chaque réponse vaut 2 points.
« Il faut que nous comprenions bien ceci : le souvenir existe aussi dans toutes les dispositions
internes qui résultent soit d’impressions, soit de perceptions antérieures. Il peut arriver que
l’on possède ces dispositions internes sans en avoir conscience : elles ont alors beaucoup plus
de force que si on les connaissait. En effet, quand on a conscience d’une disposition, on est
différent d’elle ; quand on en est inconscient, on risque d’être soi-même identique à ce qu’on
possède. C’est essentiellement ce type de passion qui fait déchoir l’âme. » (Plotin, Ennéades,
IV, 4, 4)
PPP 1 - Définissez les mots :
a- dispositions internes (ligne 1)
b- impressions (ligne 2)
c- perceptions antérieures (ligne 2)
d- passion (ligne 6)
PPP 2 - Quelle est la thèse défendue par Plotin dans ce texte ?
PPP 3 - Ce propos relève-t-il - de la philosophie ?
- de la psychologie ?
Justifiez votre réponse.

PPP 4 - Quel projet implicite ce texte a-t-il ? Pourquoi ?
PPP 5 - Que veut dire Plotin lorsqu’il affirme : « quand on a conscience d’une disposition,
on est différent d’elle » ? Expliquez.
PPP 6 - « C’est essentiellement ce type de passion qui fait déchoir l’âme. »
- pourquoi « essentiellement » ?
- que signifie concrètement « ce type de passion (…) fait déchoir l’âme » ?
PPP 7 - Rejoignez-vous le point de vue de Plotin qui soutient au fond que le philosophe doit
s’opposer à son inconscient ? Pourquoi ?
PPP 8 - Que dirait Freud à la lecture de ce texte ? Comment argumenterait-il ?
PPP 9 - Ce texte de Plotin conserve-t-il selon vous une certaine actualité ? Pourquoi ?
PPP 10 - En quoi ce texte a-t-il une intention clairement pédagogique ? Expliquez.
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PARTIE 2a : philosophie 40 Points 2 H environ
Partie réservée aux candidats présentant la pédagogie/psychologie à l’oral
Lisez attentivement le texte suivant : « L’homme mesure de toute chose » de Protagoras
(rapporté par Platon)
Socrate : La science est, dis-tu, la sensation?
Théétète : Oui.
S. : Cette définition que tu donnes n’est point à mépriser. C’est celle même qu’a donné
Protagoras. (...) Tu as lu cela, sans doute?
T. : Oui, plus d’une fois.
S. : Ne dit-il pas à peu près ceci: telles m’apparaissent les choses, telles elles sont pour moi ;
telles elles t’apparaissent, telles elles sont pour toi? Or nous sommes hommes toi et moi.
T. : C’est en effet ce qu’il dit. (...)
S. : J’ai été fort content de tout ce qu’il dit pour prouver que ce qui paraît à chacun est tel qu’il
lui paraît. Mais j’ai été surpris qu’au commencement de son livre sur la vérité il n’ait pas dit
que la mesure de toutes choses est le pourceau, le cynophale ou quelque être encore plus
bizarre parmi ceux qui sont doués de sensation. (...)
Si comme nous l’avons souvent dit, chacun juge uniquement selon ses impressions, et si tous
les jugements sont vrais et droits, par quel privilège Protagoras serait-il savant au point de se
croire en droit d’enseigner les autres et de mettre ses leçons à si haut prix ; tandis que nous ne
serions que des ignorants, condamnés à aller à son école, puisque chacun est à soi-même la
mesure de sa propre sagesse? Comment ne pas dire que Protagoras a parlé de la sorte en se
moquant? (...) Car n’est-ce pas une extravagance insigne que d’entreprendre d’examiner et de
réfuter mutuellement nos opinions, si elles sont toutes vraies pour chacun, et si la vérité est
telle que l’a définie Protagoras (...) ? (...)
Mais en second lieu, voici ce qu’il y a de plus plaisant. Protagoras, en déclarant que ce qui
paraît à chacun est vrai, accorde que l’opinion de ceux qui contredisent la sienne et croient
qu’il se trompe est vraie.
T. : Effectivement.
S. : Donc, il convient que son opinion est fausse puisqu’il reconnaît pour vraie l’opinion de
ceux qui pensent qu’il se trompe?
T. : Nécessairement.
S. : Les autres, de leur côté, ne conviennent pas qu’ils se trompent?
T. : Non, certainement.
S. : Il est donc encore obligé de reconnaître cette opinion pour vraie, d’après ses écrits?
T. : Apparemment.
S. : Par conséquent, il y aura contestation de tous côtés, à commencer par Protagoras lui-
même. (...) Donc, puisqu’elle est contestée par tout le monde, la vérité de Protagoras n’est
vraie pour personne, ni pour un autre ni pour lui-même.
T. : Socrate, nous traitons bien mal mon ami.
PLATON, extraits du «Théétète»
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Répondez dans l’ordre aux questions ci-dessous.
A. Connaissances préalables et carte d’identité du texte (9 points)
Phi 1 - Enoncez le principe de non-contradiction. Peut-on refuser ce principe? Quelles en sont
les conséquences sur la définition de la vérité? (question à 3 points)
Phi 2 - Enoncez en une phrase l’interprétation que Platon fait de la thèse de Protagoras.
Phi 3 - Résumez et caractérisez chacun des arguments par lesquels Platon contredit cette
thèse.
Phi 4 - En se référant au texte, comment peut-on définir le mot « opinion » ?
B. Explication de détail/compréhension (12 points)
Phi 5 - Quelle distinction Platon va-t-il faire entre l’opinion et la science et comment va-t-il
justifier la distinction? Expliquez.
Phi 6 - Le relativisme de Protagoras a des conséquences aux plans épistémologique et moral.
Lesquelles, principalement?
Phi 7 – Quels liens y a-t-il chez Platon entre la science et le monde des Idées ? Expliquez.
Phi 8 - Comment atteint-on la vérité et la sagesse, selon Platon?
Phi 9 - Quelle est la place de la sensation dans la philosophie platonicienne? Expliquez.
Phi 10 - Peut-on selon vous dépasser philosophiquement le relativisme de la connaissance? Si
non, pourquoi ? Et si oui, comment?
C. Maîtrise des notions philosophiques (10 points)
Dites à quel terme du vocabulaire philosophique présent dans le texte correspond
chacune des 10 définitions suivantes.
Voici un exemple : Définition : « Fait d’éprouver quelque chose, considéré comme
susceptible d’enrichir la connaissance ». Réponse : « Expérience ».
Phi 11 - Chez Platon, type de connaissance inférieur à la science qui comprend l’imagination
et la croyance
Phi 12 - (verbe dans le texte) Aspect trompeur des choses
Phi 13 - (verbe dans le texte) Raisonnement visant à prouver qu’une thèse donnée est fausse
Phi 14 - Phénomène physiologique produit par un excitant sur une terminaison nerveuse
sensitive
Phi 15 - Parfaite connaissance de toutes les choses que l’homme peut savoir, alliée à une
prudence de vie, et vers laquelle tend la philosophie

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Phi 16 - Opération intellectuelle par laquelle nous affirmons ou nions
Phi 17 - Chez Platon, type supérieur de connaissance
Phi 18 - Phénomène psycho-physiologique par lequel nous appréhendons les qualités
sensibles des réalités qui nous entourent
Phi 19 - (adjectif dans le texte) Pour Platon, état de celui qui a atteint le niveau le plus haut
de la connaissance et qui peut de ce fait légitimement enseigner
Phi 20 - Jugement dont l’énoncé est adéquat au réel qu’il désigne
D. Questions générales à développer (9 points)
Phi 21 - Protagoras affirme implicitement que les sens humains ne sont pas trompeurs.
Descartes affirme le contraire. Quels sont les arguments de chacun d’eux et qui a
raison ? Pourquoi ?
Phi 22 - Expliquez pourquoi le fait de soutenir que l’opinion est vraie (comme le fait
Protagoras) est tout aussi contradictoire que d’affirmer qu’il n’existe aucune vérité.
Phi 23 - Doit-on être savant pour pouvoir enseigner ? Expliquez et justifiez votre réponse.