Corrigé - Pierre Reymond

Corrigé
I.
Grille de Notation
Introduction
- 3 phases
- Pertinence / habileté
DEVELOPPEMENT
- Respect formel du Schéma
R
PR
NR
2
1
1
0
0
0
4
2
0
-
Exploitation des références [2 livres exploités]
4
2
0
-
Pertinence du plan
2
1
0
-
Pertinence de la réflexion
6
4/3
0
1
0
0
Conclusion
II.
Plan
A. Un regard sur l‘autre
1. Un regard qui chosifie
-
Valladolid : L’autre comme outil : le discours des colons : plus « utiles » vivants que morts
+ matière première et nourriture pour les chiens
Cannibale : les kaanks utilisés et méprisés : divertissement pour les européens
2. Un regard qui bestialise
-
Cannibale : échange contre crocodiles (équivalence) + Zoo + sauvage (simagrées et mise en
scène) + « chimpanzé » + …
Valladolid : citations -> ceont des barbares, des bêtes
3. Un aveuglement culturel
-
Valladolid : Mépris et ignorance de Sepulveda pour la culture des indiens / Respect de Las
Casas pour cette même culture
Cannibale : Mépris de la culture : les corps jetés à la mer et condamnés à l’errance faute de
retrouver la terre de leurs ancêtres…
B. Le verbe : L’asservissement par la parole
-
-
1. Les paroles qui blessent
Cannibale : citations sur les insultes (« chimpanzé », etc.)
Valladolid : Le discours de Sepulveda
2. La rhétorique du servage
Valladolid : Aristote : Argument d’autorité : existence de « race » propres et prédestinées à
l’asservissement
C. Les actes
-
-
III.
1. L’asservissement puis le génocide
Cannibale : Le meurtre de Badimoin (l’état policier)
Valladolid : le discours de Las Cas : « J’ai vu… J’ai vu … J’ai vu… »
2. La résistance par le regard bienveillant
Valladolid : Las Casas : sa victoire pleine d’ironie qui se clôt sur… les mise en place de
l’esclavage des nègres !!!
Cannibale : Fofana + Francis Caroz / La révolte en 1987
Introduction rédigée
[MISE EN PLACE] « Regardez-les avec des yeux d’humains » conjure Las Casas à son adversaire
Sepulveda, grand partisan de l’esclavage des indiens d’Amérique, durant La controverse de Valladolid
[1992]. Perspicace, le dominicain reconnait par cette demande la portée du regard dans le processus
d’asservissement de l’autre tout comme Gocéné, kanak mis en scène dans le Paris de l’exposition
universelle de 1931 dans Cannibale de Didier Daeninckx, qui parle de ce regard plein de « mépris »
conduisant à sa dégradation. [SUJET] L’esclavage serait-il donc une question de regard ? [PLAN] Afin
de discuter cette affirmation il convient d’analyser les conditions de ce regard qui fait de l’autre une
créature qui n’est plus semblable puis de monter que s’enchainent logiquement dans un second temps
les paroles qui dégradent et enfin les actes qui asservissent et tuent.