Le viol

Le viol
L'avortement ne se
justifie-t-il pas en cas
de viol?
Face au nombre de
viols, la possibilité
d'avorter est une
sécurité pour la
femme.
Ne peut-on observer
qu'une des causes
fréquentes de
l'avortement, c'est que
le père ne veut pas
assumer ses
responsabilités
vis-à-vis de l'enfant?
Des situations
exceptionnelles,
comme le sida en
Afrique, ou les viols en
ex-Yougoslavie, ne
justifient-elles pas des
mesures
exceptionnelles?
L'avortement ne se justifie-t-il pas en cas de viol?
Remédie-t-on à une injustice grave en commettant une injustice plus grave
encore?
La femme violée doit être mieux défendue par le pouvoir judiciaire, qui doit
dissuader les candidats violeurs. D'autre part, l'avortement induit un
comportement peu respectueux de la femme et par là conduit à banaliser le viol.
Face au nombre de viols, la possibilité d'avorter
est une sécurité pour la femme.
En 1990, il y a eu cent mille viols aux États-Unis. Cela représente 6 %
d'augmentation par rapport à l'année précédente, et 12 viols à l'heure… La
libéralisation de l'avortement crée une mentalité de violence où le plus fort a le
droit pour lui, et où le plus faible ne peut pas résister au plus fort. Par là, elle
conduit à banaliser le viol. C'est pourquoi, d'une façon générale, cette
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libéralisation tend inévitablement à exposer davantage encore les femme à
l'emprise des hommes, principaux bénéficiaires de ces législations.
On peut aussi citer l'histoire d'une jeune femme, arrivée en Belgique sans grand
moyens. Avant de quitter son pays natal, elle avait été violée. Elle s'est trouvée
enceinte et a décidé de garder l'enfant. Le violeur court toujours. Or plusieurs
années après, cette femme a rencontré l'homme de sa vie; elle s'est mariée et
son mari a même reconnu l'enfant dont il n'était pourtant pas le père. Depuis, ce
couple heureux a eu plusieurs enfants…
Ne peut-on observer qu'une des causes fréquentes
de l'avortement, c'est que le père ne veut pas
assumer ses responsabilités vis-à-vis de l'enfant?
Ce fait met en relief une certaine lâcheté masculine, et la complaisance
discriminatoire le la loi vis-à-vis des hommes. Du reste, plus généralement, une
des causes fréquentes de l'avortement, c'est que le père ne veut pas assumer
ses responsabilités vis-à-vis de l'enfant.
Est-ce une raison pour encourager les femmes à avorter ? La loi, qui doit
protéger l'enfant, doit également protéger sa mère et toute femme. Les femmes
en difficulté n'attendent pas qu'on supprime leur enfant, mais qu'on les aide.
Par notre attitude d'accueil, nous pouvons contribuer à faire de toute maternité
une source de grande joie.
Des situations exceptionnelles, comme le sida en
Afrique, ou les viols en ex- Yougoslavie, ne
justifient-elles pas des mesures exceptionnelles?
Il en va en matière de viol un peu comme en matière de sida. La lutte contre le
sida, avec sa publicité tous azimuts pour le préservatif, sert d'autres causes que
celle de la santé 1. Le malade du sida est parfois considéré moins comme une
personne ayant besoin d'être soignée que comme un être dont d'autres se
servent pour livrer une autre bataille. L'enjeu de cette bataille, c'est le
dévergondage massif d'une jeunesse dont on abuse physiquement et
psychologiquement; c'est la transformation du monde en un immense lupanar.
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De même pour le viol . Ainsi qu'on l'a vu récemment à l'occasion des viols
commis en ancienne Yougoslavie, la lutte contre le viol sert d'autres causes que
celle des femmes violées. Les victimes du viol sont moins considérées comme
des personnes qui doivent être aidées que comme des êtres dont on se sert pour
forcer la banalisation de l'avortement.
Dans les deux cas, fait-on valoir, "on n'a pas le choix" : ici, il y a "situation de
détresse" ; là "situation d'urgence". La liberté - assure-t-on - n'a plus de place :
il faut s'incliner devant les pourcentages et devant les situations. Ces situations
sont tellement contraignantes que tout devient soudainement permis.
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1. Voir Michel Schooyans, "Jean-Paul II et le sida", dans
801, 20 mai 1993, pp. 14-16.
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Famille chrétienne , n°