SARTRE, L`AVENTURE DE L`ENGAGEMENT

SARTRE, L' AVENTURE DE L'ENGAGEMENT

Ouverture Philosophique
Collection dirigée par Dominique Chateau,
Agnès Lontrade et Bruno Péquignot
Une collection d'ouvrages qui se propose d'accueillir des travaux
originaux sans exclusive d'écoles ou de thématiques.
Il s'agit de favoriser la confrontation de recherches et des
réflexions qu'elles soient le fait de philosophes "professionnels" ou
non. On n'y confondra donc pas la philosophie avec une discipline
académique; elle est réputée être le fait de tous ceux qu'habite la
passion de penser, qu'ils soient professeurs de philosophie, spécialistes
des sciences humaines, sociales ou naturelles, ou... polisseurs de
verres de lunettes astronomiques.
Déjà parus
Pasquine ALBERTINI, Sade et la république, 2006.
Sabine AINOUX, Après l'utopie: qu'est-ce que vivre
ensemble ?, 2006.
Antonio GONZALEZ, Philosophie de la religion et théologie
chez Xavier Zubiri, 2006.
Miklos VETO, Philosophie et religion, 2006.
Petre MARE~, Jean-Paul Sartre ou les chemins de
l'existentialisme, 2006.
Alfredo GOMEZ-MULLER (dir.), Sartre et la culture de
l'autre, 2006
Lâszl6 TENGEL YI, L'expérience retrouvée, Essais
philosophiques l, 2006.
Naceur Ben CHEIKH, Peindre à Tunis, 2005.
Martin MOSCHELL, Nous pensons toujours ailleurs, 2006.
Antonia RIGAUD, John Cage, théoricien de l'utopie, 2006.
François Dagognet, médecin et philosophe, 2006.
Jean-Marc LACHAUD (dir.), Art et politique, 2006.
Jean-Louis CHERLONNEIX, L'esprit matériel, 2006.
Michèle AUMONT, Ignace de Loyola et Gaston Fessard, 2006.
Sylvain GULLO, Théodore de Cyrène, dit l'athée, puis le divin,
2006.
Laurent BillARD, Penser avec Brel, 2006.
Jean-Paul COUJOU, Philosophie politique et ontologie, 2
volumes, 2006.

Jean-François GAUDEAUX
SARTRE,
L' AVENTURE DE L'ENGAGEMENT
L'Harmattan
5-7, rue de l'École-Polytechnique; 75005 Paris
FRANCE
L'Hannattan Hongrie
Konyvesbolt
Kossuth L. u. J4- J6
1053 Budapest
Espace L'Harmattan Kinshasa
Fac..des Sc. Sociales, Pol. et
Adm. ;BP243, KIN XI
Université de Kinshasa -RDC
L'Harmattan Italia
Via Degli Artisti, 15
10124 Torino
ITALIE
L'Harmattan Burkina Faso
1200 logements villa 96
12B2260
Ouagadougou 12

~L'Harmattan,2006
ISBN: 2-296-00910-7
EAN:9782296009103

INTRODUCTION
Son chef d'œuvre fut donc aussi sa vie. Certains espaces.
Du temps. Surtout du temps.
(Cécile Guilbert: Pour Guy Debord)
Philosophie de la conscience, philosophie de la liberté, philosophie
de l'existence, autant d'appellations qui, souvent, viennent désigner la
philosophie de Jean-Paul Sartre. Certes, ces dénominations sont
fondées. Elles correspondent à un moment, à une étape, dans son œuvre.
Mais, par définition, aucun moment, aucune étape, ne peuvent rendre
compte de la totalité d'une œuvre. De plus, s'agissant de celle
protéiforme de Sartre, on court le risque d'isoler, voire de minorer la
philosophie par rapport à la littérature ou à ses prises de positions
politiques. Ainsi se perd toute idée de correspondance, de relais, en un
mot de continuité dans l'itinéraire philosophique de Sartre.
Pourtant très tôt, un fait doit être signalé: la simultanéité d'écriture,
Sartre écrit plusieurs livres en même temps. Essais critiques, romans,
livres de philosophie, préfaces, etc., sont menés de front; jamais Sartre
ne dérogera à cette démarche. Et puis, il y a cette affirmation de la place
et du rôle qu'il accorde à la philosophie, toute sa vie durant Sartre
revendique l'importance primordiale de la philosophie. Et c'est bien sur
le mode de la revendication, du manifeste, du plaidoyer, de
l'engagement, qu'il le fait. Soutenir cela ce n'est pas qu'un peu
relativiser l'image de Sartre, l'intellectuel engagé; c'est rendre toute sa
place au philosophe, à la pensée. On peut, à bon endroit, objecter que
l'un n'exclut pas forcément l'autre. Certes, à la condition expresse que
l'image de l'intellectuel engagé n'occulte pas la philosophie qui le
porte. Or, cette philosophie - très tôt - n'a rien d'académique, Sartre
n'aura pour l'institution universitaire qu'indifférence et hostilité (nous y
reviendrons) - elle ne lui pardonnera jamais. En effet, loin de toute
abstraction et de toutes pensées qui doivent se donner à lire sous la
forme d'un système, Sartre veut prendre au mot Jean Wahl: la
philosophie doit parler du concret. Refusant tout esprit de sérieux, Sartre
le philosophe troque la toge du professeur pour les habits, plus suspects,
de l'aventurier.