Platon, le Phédon prologue [Mode de compatibilité]
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05.10.2015 Plan de l’exposé Platon, le Phédon Prélude au dialogue sur L’immortalité de l’âme 57a – 69e • On va diviser le texte en parties • Pour chaque partie, on va - résumer ce qui est dit - se poser quelques questions - tenter d’y répondre Plan du texte • 57a – 60b : avant que Socrate ne parle A propos de cette première partie le dialogue entre Echécrate et Phédon • 60b – 61d : les premières paroles de Socrate introduction des deux interlocuteurs privilégiés, Simmias et Cébès le dialogue entre Phédon et Echécrate • 61d – 69e : avant que ne soit abordé le problème de l’immortalité premier dialogue philosophique Qu’apprend-on? • Pour quelles raisons Socrate ne fut pas mis à mort tout de suite • Quel fut le sentiment de ceux qui participèrent à la dernière journée de Socrate • Quels furent ceux qui étaient présents • Comment s’est déroulée cette dernière journée: déliement de Socrate et renvoi de Xantippe Quelques questions possibles • Pourquoi cette allusion à Thésée? • Combien y a-t-il de disciples auprès de Socrate? • Pourquoi nommer tous ces disciples alors que deux seuls participeront au dialogue? • Pourquoi dire les sentiments des protagonistes? • Pourquoi le déliement de Socrate et le renvoi de Xantippe? 1 05.10.2015 Qu’apprend-on? A propos de la deuxième partie 60b – 61d L’introduction des deux interlocuteurs privilégiés Questions à propos de cette introduction des interlocuteurs • Pourquoi un dialogue si décousu? • Pourquoi faire intervenir Simmias et Cebes et pas d’autres? Et à Phlionthe? • Pourquoi ce doute de Socrate sur l’accomplissement de sa mission? • Pourquoi cette allusion à Evenos • Socrate dit éprouver douleur et plaisir; Esope • Cebes demande à propos pourquoi Socrate s’occupe de poésie? • Socrate pense qu’il s’agit d’une meilleure façon de répondre à l’injonction qui lui avait été faite • Socrate propose de dire à Evénos de le suivre • Simmias pense qu’il ne le fera pas • Et pourtant, dit Socrate, Evenos est philosophe Réponse: Platon poursuit deux buts? • Énoncer les caractères de la discussion philosophique: - un dialogue libre (skolé) par rapport à l’émotion et aux faits - un dialogue qui ne suit que le logos - un dialogue qui suppose recherche du vrai • Introduire le thème du dialogue qui va suivre: qu’est ce qu’un philosophe? Méthode de réflexion de Socrate dans ce premier dialogue philosophique A propos de la troisième partie 61d – 69e Dialogue philosophique Avec Simmias et Cébès • On met en évidence une contradiction, quelque chose d’absurde (alogion) • On pose une hypothèse à partir de laquelle on va raisonner • Ce raisonnement fait que ce qui était illogique devient cohérent (logion) 2 05.10.2015 Plan du premier dialogue avec Simmias et Cebes 61d – 62d : première difficulté, le suicide hypothèse: nous sommes la propriété des dieux 62d – 68b : deuxième difficulté, il faut justifier l’espoir du philosophe 62d – 64c 64d – 67b la mort est une séparation du corps et de l’âme (hypothèse orphique et pythagoricienne) or le philosophe s’exerce toute sa vie à cette séparation 67b – 68b donc le philosophe ne peut logiquement avoir peur de la mort ( la défense de Socrate) 68b – 69e : Conséquence, on a enfin un signe certain pour distinguer le vrai du faux concernant le philosophe, le courage et la modération Le but de ce dialogue avec Simmias et Cebes • Socrate veut donner un signe qui permette de discerner le vrai et le faux philosophe ( d’où la quantité d’expressions « philosophe droitement ou vraiment » • Pour ce faire il doit se frayer un chemin entre 1.- des sophistes qui savent et ne cherchent pas (Evenos) 2.- des pythagoriciens (Simmias, Cébès et Philolaos) qui avaient inventé le mot philosophie mais chez lesquels il y avait deux groupes: - des mages, sorciers usant de pratiques de purification rituelle (origine orphique) - des grands intellectuels mathématiciens La philosophie, une séparation • Cette séparation s’exerce à plusieurs niveaux • 64d – 65a dans la vie quotidienne • 65a – 67b dans la pensée, car - la sensation liée au corps trompe - la pensée vise l’intelligible inaccessible au corps Ce qu’est le vrai philosophe • Le philosophe se purifie, libère son âme - non pas par des pratiques rituelles - mais par un contact privilégié avec l’invisible intelligible • Le philosophe pratique de vraies vertus: . courage : une peur dominée par la pensée et non pas par des peurs plus grandes . modération: les plaisirs dominés par la pensée et non pas par des plaisirs plus grands. 3
