Holisme méthodologique

Le mod
Le modè èle holiste le holiste
La version nationale
La version nationale
Octobre 2009

Plan
Plan
• 1. Remarques introductives /
•2. Le modèle
• 3. Les trois phases historiques
– Aux origines du modèle : le mercantilisme
– Le système national d’économie politique et la géopolitique du monde
– Les nations dans l’économie mondiale
• 4. Les nations dans l’économie mondiale

Introduction :
Introduction :
remarques
remarques
• Tout comme on a tendance à associer le modèle individualiste au
libéralisme, on a tendance à associer le modèle holiste au
nationalisme. Ce n’est pas faux, mais il faut se rappeler que
– La nation, avec l’État qui s’y rapporte, a une histoire récente
– Les nations ne sont pas transhistoriques (cf. les thèses de Norbert Élias)
– D’autres formes de socialisation sont possibles
• Le principe fondateur de l’holisme, c’est l’idée de totalité, ou si l’on
préfère de système (cf. les thèses de Louis Dumont)
– L’individu fait partie d’une société, d’un tout : c’est l’unité organique
– Les sociétés font elles-mêmes partie d’un système
– Ni les individus ni les sociétés ne peuvent exister en dehors du système
dans lequel ils/elles s’insèrent
• Un système
– est un ensemble d’unités en interaction les unes avec les autres,
– qui possède ses propres mécanismes de régulation et de stabilisation
– et dont l’histoire est déterminée par ses principes fondateurs

Trois traditions
Trois traditions
Aristote : L
Aristote : L’ ’homme, un animal politique homme, un animal politique
« Il est évident que l'homme est un animal politique, bien plus que n' importe quelle
abeille ou n' importe quel animal grégaire. Car, nous le disons souvent, la nature ne fait
rien en vain. Et seul parmi les animaux, l'homme est doué de parole. Certes la voix sert
à signifier la douleur et le plaisir et c'est pourquoi on la rencontre chez les autres
animaux (car leur nature s'est hissée jusqu'à la faculté de percevoir douleur et plaisir et
de se signifier mutuellement). Mais la parole existe en vue de manifester l'utile et le
nuisible, puis aussi, par voie de conséquence, le juste et l'injuste. C'est ce qui fait qu'il
n'y a qu'une chose qui soit propre aux hommes et les sépare des autres animaux: la
perception du bien et du mal, du juste et de l'injuste et autres notions de ce genre, et
avoir de telles notion en commun, voilà ce qui fait une famille et une cité. » (La
politique)
Jean Bodin : souverainet
Jean Bodin : souveraineté é: « La souveraineté est la puissance absolue et perpétuelle
d'une République “
« Et d’autant que nous avons dit que République est un droit gouvernement de
plusieurs familles, & de ce qui leur est commun, avec puissance souveraine, il est besoin
d’éclaircir [ce] que signifie puissance souveraine. J’ay dit que cette puissance est
perpétuelle : parce qu’il se peut faire qu’on donne puissance absolue à un ou plusieurs à
certain temps, lequel expiré, ils ne sont plus rien que subjects : & tant qu’ils sont en
puissance, ils ne se peuvent appeler Princes souverains, veu qu’ils ne sont que
dépositaires, & gardes de cette puissance, jusques à ce qu’il plaise au peuple ou au
Prince la révoquer : qui en demeure toujours saisi… » (les Six livres de la République,
Livre 1, ch. 8.)
Déclaration des droits de l’homme et du citoyen
Article 3 - Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la Nation. Nul
corps, nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément.

Anthony D. Smith :
Anthony D. Smith :
les fondements du nationalisme
les fondements du nationalisme
• Humanité est naturellement divisée en nations
• Le pouvoir politique dérive directement de l’existence même de la nation
• Une nation, c’est un peuple, un territoire, une culture
• Chaque nation possède ses caractéristiques propres
• La liberté individuelle et la réalisation de soi passe par l’identification à la
nation
• La nation se confond avec l’État, et celui-ci est la condition de la liberté et de
l’harmonie
• Le nationalisme, c’est la foi en trois choses :
–
–l l’ ’individualit individualité é de la nation,
–
–l l’ ’auto auto- -d dé étermination termination de la nation et
–la
division verticale
division verticale du monde en États-nations.