2 - La philosophie du 17ème siècle

DIXIEME SUJET - SPINOZA (1632-1677)
SPINOZA ET LE MONISME
Cet Être éternel et infini que nous appelons Dieu ou la Nature...
Baruch Spinoza
l’Éthique, 1677
I PRÉSENTATION
1 - Baruch Spinoza, le plus radical des philosophes du 17ème siècle
2 - Un auteur du foyer hollandais du milieu du 17ème siècle
3 - Ses relations avec les autres philosophes de son temps
4 - Une vie dédiée à son œuvre, dont la vie est une application de son éthique
II ÉLÉMENTS BIOGRAPHIQUES (1632-1677)
1 - Des origines familiales dans une famille de juifs marrannes portugais chassés par l’Inquisition
2 - Une formation et des études normales dans le cadre de la communauté juive d’Amsterdam
3 - Un début de carrière dans l’entreprise familiale avec son frère
4 - L’éveil philosophique de Spinoza vers 1652 auprès de Franciscus van den Enden
5 - Le 27 juillet 1656, Spinoza est condamné par un hérem
6 - Les cas similaires : celui d’Uriel da Costa en 1623 et de Juan de Prado en 1657
7 - Il gagne sa vie en taillant des lentilles optiques et se consacre désormais à son oeuvre
philosophique
8 - Sa rencontre avec Henry Oldenburg vers 1661, le début d’une longue correspondance
9 - En 1663, il enseigne le cartésianisme et publie Les principes de la philosophie de Descartes
10 - À partir de là, la montée des attaques contre Spinoza, accusé d’athéisme
11 - La conséquence de cela : le Traité théologico-politique de 1670
12 - En 1671, la cour de Hollande s’attaque au Traité et à son auteur
13 - En 1672, l’assassinat des frères de Witt en 1672 change la situation pour Spinoza
14 - En 1673, il décline l’invitation de l’Electeur palatin à un poste à l'Université d'Heidelberg
15 - En 1675, il préfère renoncer à la publication de l’Éthique
16 - Il continue à recevoir amis, admirateurs et visiteurs : Lambert Van Velthuysen, Leibniz
17 - Sa mort le 21 février 1677 à La Haye à l’âge de 45 ans
III SON ŒUVRE
1 - Une œuvre exclusivement philosophique, resserrée sur quelques années
2 - Les principaux ouvrages de Spinoza classés par genre
A - Écrits non-philosophiques
- Abrégé de grammaire hébraïque - Compendium grammatices linguae hebraeae
(posth. 1677)
B - Ouvrages philosophiques
- Court traité de Dieu, de l'homme et de la béatitude (vers 1660, découvert en
1852)
- Tractatus de intellectus emendatione - Traité de la réforme de l'entendement
(1661, publié en 1677)
- Principes de la philosophie de Descartes (1663)
- Pensées métaphysiques (1663, publié en posthume en 1677)
- Traité Théologico-Politique (1670)
- Éthique (publié posthume en 1677)
- Traité politique (publié posthume en 1677)
C - Correspondance
- Lettres (75 publiées en 1677, 88 découvertes à ce jour)
Association ALDÉRAN © - cycle de cours “La philosophie du 17ème siècle” - Code 4311 - 09/01/2012 - page 199

3 - Son livre majeur : L’Éthique (1677)
IV PRINCIPALES THÈSES DE LA PENSÉE ONTOLOGIQUE DE SPINOZA
1 - Une pensée nourrie par les travaux et débats philosophico-scientifiques de ses contemporains
2 - Une double anti-scolastique, autant chrétienne que juive
3 - Une épistémologie fondée sur la raison déductive, sur un modèle géométrique
A - Un rationalisme déductif, “more geometrico”, inspiré de Descartes
B - Pour lui, un modèle imposé par la nature de la Nature
C - Les quatre degrés de connaissance : du ouï-dire aux essences
D - Les deux premiers niveaux : ouï-dire et experientia vaga
E - Le troisième niveau : la connaissance rationnelle
F - Le quatrième niveau : la connaissance intuitive des idées vraies - habemus ideam
veram
G - Quatre degrés qui se complètent
H - Une conception “mathématique” de la vérité, et non plus classique
4 - La substance, ses attributs et ses modes
A - La Substance, avant toute chose
B - Seule la substance a et est la puissance d’exister par elles-mêmes
C - Une substance unique et uniciste : Dieu ou la Nature (Deus sive natura)
D - La nature est l’individu suprême qui ne change pas
E - Les attributs infinis de la substance
F - Nous n’en connaissons que deux : la pensée et l’étendue
G - Le notion de mode : les manières d’être de la substance
5 - “Dieu, c'est-à-dire la Nature”, la Substance unique et infinie
A - La transmutation de la notion de dieu chez Spinoza : de dieu à le dieu
B - Dieu est la Nature, la Substance unique et infinie : Deus seu Natura
C - Un dieu nécessité, le rejet de toute personnalisation ou anthropomorphisme
D - Le dieu est immanent, une conception immanentiste
E - Une opposition au dualisme cartésien autant qu’au révélationnisme pascalien
6 - Les relations des choses singulières avec la Substance
A - Les choses singulières existent en et par autre chose, pas par elle-même
B - Toute chose singulière est un mode, à la fois partie du tout et effet de la substance
C - Le mode est d’un côté une partie déterminée
D - Le mode singulier est aussi une affection de la substance
E - Une chose particulière est ce qui change, qui connaît mouvement et repos
F - Les choses sont des entendus et des idées
G - L’esprit d’une chose est l’idée de cette chose
H - La proportion en les deux modes, de l’étendue et de la pensée
I - Du panthéisme à l’animisme, toute chose possède un esprit
J - La hiérarchie des esprits
7 - La révisitation spinozienne de la nature naturante et la nature naturée
A - Une notion déjà présente chez Thomas d’Aquin
B - Sa revisitation immanentiste
C - La natura naturans : la substance et les attributs
D - La natura naturata : les modes
8 - Le conatus, la persévérance des êtres dans leur être
A - Un concept majeur de l’Éthique de Spinoza
B - L’essence de chaque chose la pousse à persévérer dans son être
C - De la persévérance statique à la persévérance dynamique, accroître sa puissance
D - Son expression dans la matière et l’esprit
9 - L’anthropologie spinozienne, le conatus et la joie
A - L’homme, une simple modalité naturelle et commune
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B - Le conatus dans l’homme devient appétit et désir
C - Les expressions humaines du conatus dans le corps et l’âme
D - La novation spinozienne du conatus, il est dynamique
E - Du conatus aux affects : joie et tristesse
F - L’inversion éthique qui en découle : le désir est à l’origine des valeurs
G - L’unité de l’homme, un dualisme non-dualiste
H - L’égale dignité du corps (étendue) et de l’esprit (pensée)
I - L’âme est mortelle
J - La négation du libre arbitre, la lettre 58 à Schuller
K - L’esprit de l’homme est plus riche que celui des animaux par sa composition
10 - La voie du bonheur spinoziste, fin ultime de l’Éthique et de la philosophie
V CONCLUSION
1 - La première philosophie entièrement post-chrétienne, moniste et immanentiste, mais sans
descendance immédiate
2 - Un philosophe honni de son vivant par toutes les religions
3 - Le spinozisme sera perçu erronément comme athéisme et libertinage
4 - Une descendance philosophique du côté des libertins, matérialistes et athées
5 - Une descendance philosophique d’abord d’opposition puis d’inspiration
6 - Un philosophe majeur de la constitution de notre modernité philosophique, encore aujourd’hui
ORA ET LABORA
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Document 1 : Portrait de Spinoza vers 1665.
Nous ne désirons pas une chose parce qu'elle est bonne, mais au contraire c'est parce
que nous la désirons que nous la disons bonne. Spinoza (1632-1677)
Éthique
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Document 2 : Le quartier où Spinoza a passé son enfance à Amsterdam.
Document 3 : La synagogue portugaise d’Amsterdam, construite par l’architecte hollandais Elias Bouman
(1636-1686) est une grande synagogue sépharade pouvant contenir 2000 fidèles, bien en vue le long d'un
canal, inaugurée en 1675.
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