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H3: SOCIÉTÉS ET CULTURES DE L’EUROPE H3: SOCIÉTÉS ET CULTURES DE L’EUROPE
MÉDIÉVALEMÉDIÉVALE
(8-9h)
CH1 : LA CHRÉTIENTÉ
MÉDIÉVALE
(XI
-
XIII
E
) 4H
(XI
-
XIII
E
) 4H
BULLETIN OFFICIEL SPÉCIAL DU 29 AVRIL 2010
Ministère de l’Éducation nationale (DGESCO - IGEN) 30 juin 2010
Doc photo : la chrétienté médiévale de Jérôme Blaschet en 2005
N° spécial de L’Histoire « Dieu au Moyen-Age » en janvier 2006
N.Ténèze, décembre 2013 1

Objectifs par SUPPORTS D’ÉTUDE:
− Une abbaye ou une cathédrale pour aborder, à travers l’exemple d’un monument central de Toulouse ou
de Conques, destiné à l’accueil des laïcs de toutes conditions, la spiritualité médiévale, l’encadrement des
fidèles, la puissance économique de l’Église, son rôle culturel, ses liens avec les autorités, le fonctionnement
d’une communauté religieuse jouissant d’une grande autonomie dans l’Église, son importance économique,
sociale et politique, le rayonnement et le poids de l’ordre auquel elle appartient…
- l’étude d’Enluminures, pour montrer la sensibilité religieuse des fidèles autant que du message que l’Église
veut diffuser.
- A chaque fois, montrer l’élucidation de leur discours, par leurs usages, par les réalités sociopolitiques (que
racontent-elles ? à quoi et à qui servent-elles ? qui les commande et
pour quoi ? l’évolution des pratiques et des croyances.
Les œuvres participent à l’approfondissement et la diffusion de la foi, mais aussi combattent les résistances
Les œuvres participent à l’approfondissement et la diffusion de la foi, mais aussi combattent les résistances
Aborder aussi:
- Le développement d’un ordre mendiant (pour évoquer les tensions internes à l’Église, de nouvelles formes
de spiritualité, l’évangélisation des villes, la lutte contre les hérésies…)
- Le déroulement des premières croisades, révélatrices d’une spiritualité laïque qui s’affirme autant que d’un
projet pontifical et d’une volonté d’encadrement de la noblesse.
- Le phénomène cathare et sa répression, témoignages des résistances à l’Église, de l’alliance du pouvoir
politique et religieux, les formes diverses de la lutte contre l’hérésie …
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N.Ténèze, décembre 2013 3

L’Europe au XIIIe siècle
N.Ténèze, décembre 2013 4

ENTRÉE EN MATIÈRE PAR COURS DIALOGUÉ À PARTIR DU MANUEL P.77
•Quelle est la religion dominante en Europe entre le XI et le XIII ?
•Le christianisme
•Peut-on parler d’une réelle unité sur le continent ?
•Non, car l’on distingue la présence d’orthodoxes, de musulmans, de juifs, d’hérétiques, de païens
•Quels sont les axes de progressions de la chrétienté?
•Vers le sud de l’Espagne et de l’Italie, vers la Scandinavie et la Baltique, le Proche-Orient
•Nommez et situez les hérésies chrétiennes en Europe
•Vaudois et Cathares
•Comment s’inscrit concrètement la chrétienté dans le paysage ?
•Eglises, cimetières, reliquaires, calvaires, cathédrales, basiliques, non de lieux, monastères
•Comment est organisée l’Eglise latine ?
(voir
schéma)
•
(voir
schéma)
•En quoi peut on dire que la société médiévale est dominée par les clercs ?
•Importance politique, culturelle, économique
•Montrer des exemples de pratiques religieuses médiévales ;
•Voir diapos suivantes: baptême, eucharistie, extrême-onction
•Comment la réforme grégorienne réorganise t elle l’Eglise et la société ?
•Voir diapos suivantes
•Comment se fait l’évangélisation de l’Europe et le refus des hérésies ?
•Conversion pacifique ou par la force, inquisition, prosélytisme par bâtiments, pèlerinages, enluminure,
croisades, etc…
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