Jean-Jacques Rousseau : ce franc-maçon

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Jean-Jacques Rousseau : ce franc-maçon « illuminé » et la Révolution « ...
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JeanJacquesRousseau:cefrancmaçon«
illuminé»etlaRévolution«française».
On admet communément que le grand mouvement révolutionnaire qui
commença à la fin du XVIIIe siècle eut pour origine les philosophes de
France,avecMorellyettoutparticulièrementRousseau.Maisc'estomettrela
moitiédelaquestion.Rousseaun'apasétél'inventeurdesesdoctrinesets'il
fallait chercher la cause de la Révolution dans la seule philosophie, il
faudrait alors remonter beaucoup plus loin que Rousseau, notamment à
l'utopiedeThomasMoore,etmêmeàPythagoreetàPlaton.
IlestcependantindéniablequeRousseaufutleprincipalcanalparlequellesthéoriesde
ces penseurs antérieurs furent introduites parmi l'intelligentsia du XVIIIe siècle en
France et que son Contrat social et son Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les
hommes contenait en germe le Socialisme et de la tyrannie moderne sous toutes ses
formes.La théorie de Rousseau qui a le plus de conséquences sur le thème de ce livre
peuts'exprimersimplementparcetteexpressionfamilière«lacivilisationatoutfaux»
signifiantquelesalutdel'espècehumainereposesursonretouràl'étatdenature.
D'aprèsRousseau,danssonDiscoursdumoins,lacivilisationafaitlapreuvequ'elleestla
ruinedel'humanitédanssonétatprimitif,l'hommeétaitlibreetheureux,etcen'est
sous l'influence paralysante des contraintes sociales que sa liberté a été supprimée,
cependant que les lois de propriété individuelle étaient dues au fait qu'une large
proportiondel'humanitéétaittombéeenservitude.
Le premier homme qui borna son champ en disant : « ceci est à moi » et qui trouva
autourde lui desgensasseznaïfs pour lecroirefutle véritable fondateur de lasociété
civile.Quedecrimes,deguerres,demeurtres,demisèresetd'horreursl'espècehumaine
n'auraitellepasévitéssi,bravantles épéesetcomblant lesfossés,elleavaitrépondu à
cet individu: « N'écoutez pas cet imposteur  vous êtes perdus si vous oubliez que les
fruitsdelaterreappartiennentàtousetlaterreàpersonne».
Democratieroyale Publié le 02102012 18:17

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JeanJacquesRousseau
Ontrouvedanscesmotsleprincipe
entier du Communisme et de la
tyrannie.
Ilyaévidemmentuncertainfondde
vérité dans la condamnation de la
civilisation par Rousseau, fond de
vérité commun à toutes les erreurs
dangereuses.
Dangereuses comme des sophismes
: des raisonnements fallacieux
construits pour tromper le badaud
et séduire les âmes basses. Il y a,
certes, un fond de vérité à dire que
tout ce qui est chaud brûle les
doigts. Le chaland ne voit pas
aussitôt que la généralisation de
cette proposition est abusive et
sophistique. Un glaçon « brûle »
tout autant la main, mais c'est une
sensationdegel.Etjenepuisdoncpasdire:
Toutcequiestchaudbrûle
Orunglaçonbrûlelamain
Doncunglaçonestchaud.
Rousseaunefaitpasautrechosedel'idéedepropriéténousfaisantcroirequel'idéede
propriétéesttoujoursfoncière.Lesnomades,sansmaisonpourtant,ontlapropriétéde
leursvêtements,deleurbétaililsontleursdroits,leurslangues,etc.
Car s'il n'y avait eu une parcelle de vérité au fond des fausses philosophies, elles
n'obtiendraient aucune audience et n'offriraient donc aucune menace pour le monde.
L'erreurénormedeRousseauestdedireque,parcequelacivilisationprésentecertains
défauts, elle est mauvaise de fond en comble depuis l'origine. C'est comme si, en
désignantuncoinnégligéd'unjardin,ondisait:

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«Voyezlesrésultatsdésastreuxdelaculture!»
Pour remédier aux tares du système social existant, c'est davantage de civilisation qu'il
faut, et non sa suppression. La civilisation dans ses aspects les plus élevés, non pas
l'acquisition des agréments de la vie ni même les connaissances artistiques et
scientifiques,maisdanslasphèredesaspirationsmoralesestcequidistinguel'hommede
labrute.
Détruiseztotalementlacivilisation,etl'espècehumainesombreraauniveaudelajungle,
oùlaseuleloiestcelledufortcontrelefaibleetlaseulemotivation,l'assouvissementdes
besoinsmatériels.Carsil'injonctiondeRousseau«Retournezdans les bois et devenez
des hommes » peut être un excellent conseil lorsque interprétée comme une mesure
temporaire, en revanche l'injonction : « Retournez dans les bois et restezy » est un
conseilpoursingesanthropoïdes.
Ilseraitcependantbien inutilede réfuterlesfollesthéoriesde Rousseaupourmontrer
quedanslanatureleCommunismen'existepasetquelapremièrecréatureàavoirétabli
la loi de propriété n'a pas été l'homme brandissant son titre, mais le premier oiseau
s'appropriant la branche d'un arbre pour y construire son nid, le premier lapin
choisissant un lieu où creuser son terrier, un droit qu'aucun oiseau ni aucun lapin n'a
jamaispensédisputer.Quantàlarépartitiondes«fruitsdelaterre»,ilsuffitd'observer
deux grives sur une pelouse se disputant un ver pour voir comment la question de la
nourritureserègledanslasociétéprimitive.
Rienn'estplusabsurdequelaconceptionquedonneRousseaudecesbarbaresidéalisés
vivant en commun sur le principe : « Faites comme on en agirait avec vous »  seul un
rêveur,profondément ignorant des conditions réelles de la vie primitive, la vie dont la
règle est celle du plus fort qui fait du faible sa proie sans recours ni pitié aurait pu
évoquerunepareillevision.
Mais la France du XVIIIe siècle ellemême, malgré son avidité pour la
nouveauté et ses rêves de retour à la nature, n'envisagea jamais l'utopie
primitive de Rousseau comme un idéal à atteindre, et il est tout autant
inconcevable de penser que la philosophie du Discours sur l'inégalité ait
conduitaurejetdelacivilisationen1793quedecroirequelesmoqueriesde
Voltaire aient mené aux Fêtes de la déesse Raison et à la profanation des
églises.
AdamWeishaupt,fondateurdesIlluminésdeBavière

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Les enseignements de
Rousseau n'atteignirent
jamais le peuple de
manière appréciable. Son
influence se limita à
l'aristocratie et à la
bourgeoisie, et ce n'était
pasleshabituésdessalons
nilesbourgeoisprospères
hypercivilisés, ni non
plus Rousseau luimême
vivantaucrochetdesplus
dissolus des riches et
partageantleursvices,qui
auraient applaudi à un
retour aux conditions de
vie aborigènes. Les salons
jouèrent avec la philosophie
de Rousseau comme ils
jouèrentavectoutcequiétait
nouveau : le Mesmérisme, le
Martinisme,lamagie,pendant
que les révoltés de la classe
moyenne qui le prirent au
sérieuxutilisèrentsimplement
ses théories pour exciter la
haine contre la classe dont ils se croyaient méprisés, mais ils ne rêvèrent jamais
ressemblerauxsauvagescaraïbes,ninefurentfascinésd'admirationpourleurprimitive
égalité.
Ce ne sont donc pas aux philosophes qu'il faut attribuer la puissante
dynamique de la révolution, mais à la source d'où euxmêmes tirèrent leur
inspiration. Car Rousseau et Voltaire étaient francsmaçons, et
l'Encyclopédiefutpubliéesouslesauspicesdel'Ordre(d'aprèsles«Martinesde
Pascally»dePapus,présidentduSuprêmeconseildel'OrdreMartiniste(1895),p.146).
Sans ce puissant concours, les doctrinaires de salon du XVIIIe siècle n'auraient pu
déclencherlepuissantcataclysmede1789,pasplusquelasociétéFabiennenepourrait

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engendrer la Révolution mondiale actuelle. Il fallait l'organisation propre aux sociétés
secrètes pour transformer les théories des philosophes en un formidable système
pratiquededestructiondelacivilisation.
Jacques de Molay et plusieurs autres chefs de l'Ordre furent exécutés, et
d'après le Chevalier de Malet « ceux qui réussirent à s'échapper de
tourmenteserassemblèrentultérieurementdansl'ombrepourrenouerlesliens
qui les avaient unis et afind'éviterles dénonciationsils eurent recours àdes méthodes
allégoriques qui indiquaient les origines de leur association d'une manière qui fut
incompréhensibleauyeuxduvulgaire:telleestl'originedesfrancsmaçons.»Ibid.,p.39.
N.W.
Asuivre...