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Émile DURKHEIM (1913-1914)
Pragmatisme et sociologie
Cours inédit prononcé à La Sorbonne en 1913-1914
et restitué par Armand Cuvillier d’après des notes
d’étudiants.
Un document produit en version numérique par Gemma Paquet,
collaboratrice bénévole et professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi
Courriel: [e-mail]
Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"
Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html
Une collection fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay,
Bénévole et professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi
et développée en collaboration avec la Bibliothèque
Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi
Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm

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Cette édition électronique a été réalisée par Gemma Paquet,
collaboratrice bénévole et professeure à la retraite du Cégep de
Chicoutimi à partir de :
Émile Durkheim (1913-1914)
Pragmatisme et sociologie
Cours inédit prononcé à La Sorbonne en 1913-1914
et restitué par Armand Cuvillier d’après des notes d’étudiants.
Une édition électronique réalisée à partir du livre d’Émile
Durkheim, Pragmatisme et sociologie. Cours inédit prononcé à La
Sorbonne en 1913-1914 et restitué par Armand Cuvillier d’après
des notes d’étudiants. Paris : Librairie philosophique J. Vrin, 1955,
212 pages.
Polices de caractères utilisée :
Pour le texte: Times, 12 points.
Pour les citations : Times 10 points.
Pour les notes de bas de page : Times, 10 points.
Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft
Word 2001 pour Macintosh.
Mise en page sur papier format
LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’)
Édition complétée le 9 juillet 2002 à Chicoutimi, Québec.

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Table des matières
Leçon I : Introduction.
- les origines du pragmatisme : I. Nietzsche. - II. Le Romantisme. - III. Le milieu anglo-saxon :
Peirce.
- William James.
Leçon II: Le mouvement pragmatiste : James, Dewey, Schiller, etc.
- Les thèses essentielles du pragmatisme. Partie critique.
- La conception dogmatique de la vérité.
- Critique du Dogmatisme.
Leçon III: Critique du Dogmatisme (suite) : vérité et connaissance humaine.
- Vérité extrahumaine et intellect pur.
- Vérité idéale et vérités concrètes.
Leçon IV: Critique du Dogmatisme (suite)
- la conception statique du réel.
- La conception pluraliste du réel.
Leçon V: Le Pragmatisme et la critique de la pensée conceptuelle.
- Lacunes de cette critique.
Leçon VI: Les aspects secondaires du Pragmatisme
- I. Le Pragmatisme comme Empirisme radical.
- II. Le Pragmatisme comme Pluralisme.
- Les thèses positives du pragmatisme : - La Pensée et le Réel.
Leçon VII: La Pensée et le Réel (suite).
- Unité de la connaissance et de l'existence.
- Unité du vrai et des valeurs.
Leçon VIII: La connaissance, instrument d'action.
- Le Concept et l'action.
- La « satisfaction ».
Leçon IX: Les Critères pragmatistes de la vérité
- La satisfaction des besoins intellectuels.
- Vérification et vérificabilité.

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- Nécessité et liberté.

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Leçon X: Construction du réel et construction du vrai.
- L'interprétation de Dewey.
- De la vérité individuelle à la vérité impersonnelle.
- La conception générale de la vérité.
Leçon XI
Leçon XII: Le pragmatisme et la religion.
- La sainteté.
- Mystique et « moi subliminal ».
- Polythéisme.
- Conclusion de l'exposé : l'esprit général du pragmatisme.
Leçon XIII: Critique générale du pragmatisme.
- Le mobile fondamental de l'attitude pragmatiste.
- Parallèle entre le Pragmatisme et la Sociologie.
Leçon XIV: Les variations de la vérité.
- Comment s'expliquent ces variations.
Leçon XV: Vérité et utilité.
- Le Pragmatisme comme Utilitarisme logique.
Leçon XVI: Spéculation et Pratique.
- Les arguments de Dewey en faveur de la subordination de la pensée à l'action.
Leçon XVII: Le rôle de la vérité.
- Le vrai rôle de la conscience.
- Les représentations collectives.
Leçon XVIII: Les différents types de vérités.
- I. Les vérités mythologiques.
- II. Les vérités scientifiques.
Leçon XIX: Vérité scientifique et conscience collective.
- Survivance des représentations mythologiques.
- Vérité impersonnelle et diversités individuelles.
Leçon XX: Y a-t-il hétérogénéité entre la pensée et le réel ?
- La Pensée distincte et « l'Élan vital ».
- Conclusion.
Appendices