Thèse - Université Paris

UNIVERSITE PARIS IV – SORBONNE
ECOLE DOCTORALE VI. HISTOIRE DE L’ART ET ARCHEOLOGIE
THÈSE
Pour obtenir le grade de
DOCTEUR DE L’UNIVERSITE PARIS IV
Discipline : Histoire de l’art
Présentée et soutenue publiquement par
ChanYoung PARK
Décembre 2008
La Bible illustrée par Marc Chagall (1887-1985) :
un dialogue interculturel et son évolution
Directeur de thèse : Monsieur Bruno FOUCART
JURY
M. François BŒSPFLUG, Professeur à l’Université Marc Bloc de Strasbourg
M. Pierre PROVOYEUR, Conservateur en chef du Patrimoine
M. Paul-Louis RINUY, Professeur à l’Université de Paris-VIII
M. François ROBICHON, Professeur à l’Université de Lille-III
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Remerciements
Si j’ai le plaisir aujourd’hui de conclure un travail qui a duré de longues années et
de présenter ces résultats, aussi modestes soient-ils, c’est entièrement grâce aux aides et
aux soutiens de nombreuses personnes.
Je tiens à remercier de tout mon cœur Monsieur Bruno Foucart, Professeur émérite
de Paris IV-Sorbonne et mon directeur de recherche, de m’avoir soutenue tout au long de
ces années avec une grande patience et confiance. J’en suis infiniment reconnaissante et
heureuse d’avoir eu la chance de bénéficier de ses enseignements.
J’adresse également mes remerciements les plus sincères au Professeur François
Bœspflug, à Monsieur Pierre Provoyeur, Conservateur du patrimoine, au Professeur Paul-
Louis Rinuy et au Professeur François Robichon qui ont accepté de lire ma thèse et de
participer au jury.
Je voudrais exprimer toute ma gratitude aux enseignants et chercheurs qui ont porté
leur intérêt à mes recherches et donné des conseils divers : Isabelle Saint-Martin, Maître de
conférences de l’École des Hautes Études, Véronique David, Chercheuse du CNRS,
François Bœspflug, Professeur à la faculté de théologie de Strasbourg, Philippe Kaenel,
Professeur à l’Université de Lausanne, et Laurence de Finance, Conservateur du
patrimoine. Je tiens tout particulièrement à remercier Marianne Jakobi, Chercheuse du
CNRS, pour sa lecture et ses conseils pédagogiques.
Mes remerciements s’adressent aussi aux nombreuses institutions et personnes qui
m’ont permis d’avoir accès à des documents divers et qui m’ont apporté une aide
précieuse. Parmi elles, je tiens à remercier d’abord Elisabeth Pacoud-Rème, qui m’a
accueillie avec beaucoup de bienveillance lors de mes recherches au Musée National
Message Biblique Marc Chagall à Nice. Il m’est aussi agréable de remercier le maître
verrier Benoît Marq, fils de Charles Marq qui a beaucoup collaboré avec Marc Chagall,
pour son accueil chaleureux et son précieux témoignage dans son atelier à Reims. Je
remercie également Myrtille Gillard du Comité Chagall, Nathalie Hazan et Rachel Koskas
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du Musée d’art et d’histoire du Judaïsme, Sylvie Dubois et Marie-Cécile Bardoz du Musée
du Louvre pour leurs conseils et la mise à disposition de documents.
Je remercie très chaleureusement les amis qui m’ont constamment encouragée tout
au long de ces années par leur amitié et leur prière : Andrea Pfeifer, Carolita et David
Fraley, Ozouf Amedegnato, Marie-Agnès Bienvenu, Frère Jean-Marc Miele, Père Bernard
Maës, Sœur Marie-Julien, Julie Huynh, Kyoung-Ah Chai, Ji-Yeon Han, Chantal Deleuze,
Erin Smith, Sung-Yeon Kwon, Laure Piguet et Laurence Vasseur.
Toutes mes gratitudes à mes chers amis, sans qui cette thèse n’aurait pas vu le jour :
Marie Planchot, Thi-Von Muong-Hane, Natacha Pernac, Léa Iacazio et Cécile Kaouane. Je
n’oublierais jamais le grand amour dont ils ont témoigné par leur aide et soutien.
Que tous ceux et celles qui m’ont soutenue et aidée soient ici remerciés et associés
au résultat de ce travail.
Je voudrais dédier cette thèse à mes chers parents.
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TABLE DES MATIERES
Remerciements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Tables des matières. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Première partie. La naissance de la dualité – de l’intérieur et de l’extérieur chez
Chagall . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Chapitre I. L’enfant juif curieux plutôt que pieux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Quelques particularités autour de la naissance de Chagall. . . . . . . . . . . . . 22
Etre Juif à Vitebsk, ville ordinaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
L’influence du hassidisme, est-elle déterminante ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Un maigre souvenir de l’éducation religieuse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Chapitre II. La sortie au monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
1. Porté par sa vocation, la peinture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
2. À Saint-Pétersbourg, le jeune artiste-poète découvre le christianisme. . . . 34
Un regard « étrange » sur le sujet chrétien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Le Christ né déjà vieux. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
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L’enfant Christ sur la croix. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
3. À Paris, recherche d’une peinture nouvelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Soif de l’esprit dans la lumière parisienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
La peinture religieuse comme expériences plastiques. . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Une synthèse de la peinture religieuse parisienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Chapitre III. Le retour malgré lui à son milieu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
1. Entré dans l’histoire de la Révolution soviétique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
2. Le monde juif traduit en peintures. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
2. 1. L’image du peuple retracée par les portraits des Juifs. . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Juif et l’Ecriture. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Juif en prière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Juif errant. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
2. 2. Des fêtes religieuses rappelant la mémoire collective. . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Sukkot, souvenir de la garde divine dans le désert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Pourim : victoire contre la persécution . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Hanoucca : mémoire de la lumière dans le Temple. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
2. 3. Les lieux emblématiques de la communauté : la synagogue et le cimetière...70
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