ETHIQUE FONDAMENTALE - 2016-2017 Liste indicative de

ETHIQUE FONDAMENTALE - 2016-2017
Liste indicative de questions d’examen
NB : Ces questions demandent
 une lecture attentive de façon à en saisir tous les aspects
 une réponse construite et structurée qui explicite ce qui est en jeu… donc une réponse
développée.
Aristote
8. En quoi la praxis se distingue-t-elle de la poièsis pour Aristote ? Expliquez. Lequel de ces deux
types d’activités relève-t-il de la morale pour Aristote ? Expliquez. Arendt s’est-elle inspirée de ces
distinctions ? Expliquez en précisant les termes choisis par Arendt, leur sens et leur enjeu principal.
9. Quels types de savoirs Aristote distingue-t-il : explicitez ? De quel type de savoir relève l’éthique ?
Que peut-on en conclure quant à la finalité de l’éthique pour lui ? Explicitez. Comparez avec la finalité
assignée à l’éthique par Kant et les utilitaristes.
10. Chez Aristote, les discours éthiques présentent-ils la même rigueur que les sciences
théorétiques ? Expliquez et précisez les raisons pour lesquelles il en est ainsi. Qu’en est-il chez Kant
et les utilitaristes ? Expliquez.
11. Comment Aristote conçoit-il l’articulation de l’éthique et de la politique ? Explicitez
12. Aristote conçoit-il le bien de la même manière que Platon ? Expliquez. Pour lui, le bien est-il
accessible à l’homme ? Expliquez.
13. Quelles sont pour Aristote les caractéristiques du bien humain suprême ? Expliquez.
14. Aristote dit que la majorité des hommes considère que le bien moral suprême est le bonheur :
peut-on dire pour autant que le bonheur est le but recherché par sa réflexion éthique ? Expliquez. Estce le bonheur que recherchent Kant et les utilitaristes ? Expliquez.
15. Pour Aristote, le bonheur s’identifie-t-il au plaisir ? Expliquez. Aristote réserve-t-il une place au
plaisir dans sa réflexion éthique ? Expliquez.
18. Quelles parties Aristote distingue-t-il dans l’âme humaine ? Expliquez. Qu’en résulte-t-il pour sa
conception de l’acte vertueux ? Expliquez. Peut-on établir un parallèle entre la conception
aristotélicienne de l’âme et les distinctions qu’Arendt introduit dans Condition de l’homme moderne ?
Expliquez.
19. Quel est pour Aristote l’office propre de l’homme ? Expliquez. Qu’en résulte-t-il pour sa réflexion
éthique ? Expliquez
20. Aristote distingue-t-il plusieurs types de vertus ? Explicitez. Lesquelles entrent en jeu dans l’action
vertueuse ? Expliquez
21. Dans sa définition de la vertu morale, Aristote fait intervenir l’idée d’une « moyenne fixée
relativement à nous » : que veut-il dire par là ? Peut-on considérer pour autant qu’Aristote est
relativiste ? Expliquez et illustrez par un exemple.
21a. Chez Aristote, la raison intervient-elle dans la détermination de la médiété (juste milieu) ?
Présentez les interprétations vues au cours et montrez-en les enjeux quant à la conception de la
structure de l’action vertueuse.
22. Aristote conçoit la vertu morale comme un état du caractère : que veut-il dire par là ? Qu’en
résulte-t-il pour la compréhension de la formation morale.
22b. Quel lien Aristote établit-il entre la vertu morale et la sagacité ? Expliquez en précisant leurs rôles
respectifs.
23a. Quel est l’objet de la sagacité et quel est son objectif ? Expliquez. Quel critère permet de
considérer qu’une personne est sagace ? Expliquez les positions d’Aristote sur ces points.
25a. Pourquoi peut-on dire qu’Aristote prend ses distances par rapport à une conception
intellectualiste de l’éthique ? Expliquez et justifiez.
25b. Pour Aristote, l’éducation est-elle importante ? Quel(s) objectif(s) lui assigne-t-il ? Expliquez et
justifiez
32. Quelles sont pour Aristote les deux vertus intellectuelles ? Quels sont les objectifs de chacune
d’elles ? Expliquez.
40. Pourquoi observe-t-on aujourd’hui un « retour à Aristote » ? En vous appuyant sur Kant, expliquez
en montrant ce que la réflexion éthique d’Aristote apporte de spécifique par rapport aux conceptions
modernes de l’éthique.
46a. Quelle critique Arendt adresse-t-elle à la modernité ? Expliquez en présentant les distinctions
entre les activités qu’elle introduit. Montrez et expliquez l’influence de la pensée aristotélicienne sur
ces distinctions.
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Kant
47b. Quel est le projet de Kant ? Expliquez. Quel type de démarche opère-t-il pour le réaliser?
Expliquez. Qu’en résulte-t-il pour sa conception du point de départ de l’éthique. Précisez les éléments
qu’il exclut à cet égard et expliquez pourquoi.
54. Par quelle démarche Kant pose-t-il l’existence de la liberté au terme de la Critique de la raison
pure ? Expliquez. Comment conçoit-il la liberté à cette étape de sa réflexion : expliquez.
54a. Pourquoi Kant voit-il dans la liberté « la clé de voûte » de son système ? Expliquez et justifiez
61. Quel est le point de départ de Kant dans sa réflexion sur la morale ? Expliquez. Comment
procède-t-il et que met-il en évidence à partir de ce point de départ ? Expliquez en indiquant les
grandes étapes de sa réflexion. (NB : il ne faut pas entrer ici dans l’explication détaillée de tous les
aspects de la réflexion éthique de Kant, mais indiquer les éléments qui structurent celle-ci).
65. Qu’est-ce qui détermine pour Kant la valeur morale de l’action : les qualités du caractère ? le but
poursuivi ? la règle suivie ? Expliquez pourquoi vous acceptez ou refusez chacune de ces trois
propositions.
76. Pourquoi Kant estime-t-il que la formule de l’impératif catégorique doit être explicitée ? Expliquez
et montrez comment s’opère cette explicitation et en quoi elle consiste.
77. Qu’est-ce qu’un impératif hypothétique pour Kant ? Expliquez. Un tel impératif commande-t-il
l’action morale ? Expliquez. Quel type d’impératif les utilitaristes font-ils valoir ? Expliquez.
80. Quelle est la formule de base de l’impératif catégorique selon Kant ? Par quelle autre formule
explicite-t-il cette formule de base ? Expliquez et indiquez ce qu’apportent ces deux formules à la
réflexion morale ?
81. Par quelle 2e formule Kant explicite-t-il l’impératif catégorique ? Expliquez le sens de cette formule
et ce qu’elle apporte à la réflexion morale ? 82. Quelle distinction Kant établit-il entre les personnes et
les choses ? Expliquez
92. Pour Kant le mensonge pour une bonne cause est-il admis ? Expliquez.
92b Pourquoi Kant condamne-t-il le suicide et le mensonge ? Expliquez en présentant l’ensemble des
arguments de Kant à propos du suicide et du mensonge.
93. Kant condamne-t-il le fait de laisser ses talents en friche et d’être indifférent aux maux d’autrui ?
Expliquez en présentant les arguments qu’il développe.
95. Quelle définition de la liberté Kant donne-t-il dans la Fondation de la métaphysique des mœurs ?
Expliquez. Comparez avec la définition donnée au terme de la Critique de la raison pure ? Qu’en
résulte-t-il pour la compréhension du rapport de l’être humain à la loi morale, et pour la teneur de la loi
morale elle-même ? Expliquez.
97. Qu’entend Kant par « autonomie de la volonté » ? Expliquez. En quoi cette conception constitue-telle un progrès par rapport à ses réflexions antérieures dans la Fondation de la métaphysique des
moeurs ? Expliquez.
98. Pour Kant l’autonomie de la volonté est-elle synonyme d’autodétermination du sujet ? Expliquez
99. Kant avance plusieurs définitions de la liberté : lesquelles ? Expliquez et comparez. Qu’apporte
respectivement chacune de ces définitions à la réflexion éthique de Kant ? Expliquez.
100. Qu’entend Kant par « règne des fins » ? Expliquez. En quoi le règne des fins constitue-t-il un
approfondissement de ses réflexions antérieures dans la Fondation de la métaphysique des moeurs ?
Expliquez.
102. Pour Kant la liberté peut-elle être prouvée ? Expliquez. Quel est son statut dans la réflexion
éthique de Kant ? Expliquez.
106. Pourquoi Kant pose-t-il des postulats de la raison pratique et quel est leur rôle dans l’agir
vertueux ? Expliquez
107. Quels postulats de la raison pratique Kant pose-t-il ? Expliquez. Ces postulats permettent-ils
d’affirmer la suprématie de la raison pratique sur la raison théorique chez Kant ? Expliquez.
108. Pour Kant, le bonheur constitue-t-il la fin recherchée par l’éthique ? Expliquez. Et pour Aristote ?
Expliquez et définissez ce qu’il entend par bonheur.
109. En quoi la raison pratique est-elle pour Kant plus étendue que la raison théorique ? Expliquez
122a. Quel est l’objectif de Kant dans la Critique de la faculté de juger ? Expliquez.
122b. Pour Kant, qu’est-ce qu’un jugement réfléchissant et en quoi se distingue-t-il d’un jugement
déterminant? Expliquez. Montrez comment procède le jugement réfléchissant dans la genèse des
concepts empiriques.
122c. Pour Kant, comment procède et qu’apporte le jugement de goût ? Expliquez.
122d. En quoi la Critique de la faculté de juger permet-elle à Kant de progresser dans sa conception
de l’intersubjectivité ? Expliquez en montrant ce qu’elle apporte en complément des acquis de la
Fondation de la métaphysique des mœurs.
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122e. En quoi la Critique de la faculté de juger dépasse-t-elle la problématique de l’esthétique ?
Expliquez en précisant l’élargissement qu’elle apporte. Cet élargissement est-il significatif pour
l’éthique ? Expliquez.
155. Le caractère des personnes a-t-il une influence sur la qualité de l’agir moral selon Aristote ?
Expliquez. Quelle serait selon vous la position de Kant à ce propos ? Expliquez.
Ricoeur
7. Comment Ricœur articule-t-il éthique et morale ? Expliquez.
123. En quoi Ricœur s’inspire-t-il d’Aristote dans la « petite éthique » qu’il propose dans Soi-même
comme un autre ? Expliquez. Et en quoi s’inspire-t-il de Kant ? Expliquez.
123a. Pourquoi Ricœur conçoit-il la démarche éthique en référence à Aristote : que veut-il montrer par
là ? Expliquez. Cela le conduit-il à nier le caractère d’obligation de la morale ? Expliquez.
123b. Avec sa « petite éthique » Ricoeur apporte-t-il un modèle susceptible de répondre aux
dilemmes éthiques contemporains ? Expliquez et illustrez par 2 exemples.
195. Quelle distinction Ricœur introduit-il dans les relations humaines ? Expliquez. Cette distinction
joue-t-elle un rôle dans la manière dont Ricœur conçoit sa « petite éthique » ? Expliquez.
196. Dans la « petite éthique » qu’il expose dans Soi-même comme un autre, comment Ricœur
définit-il la visée éthique, et quel contenu spécifique lui donne-t-il ? Qu’en résulte-t-il pour sa
compréhension de l’éthique et du sujet responsable ? Expliquez.
197. Qu’entend Ricœur par « estime de soi » ? Précisez sur quoi porte cette estime de soi.
198. Dans la « petite éthique » que Ricœur expose dans Soi-même comme un autre, quelles sont les
trois dimensions de la visée éthique ? Et quels sont les vœux éthiques qui correspondent à chacune
de ces dimensions ? Expliquez.
199. Dans la « petite éthique » que Ricœur expose dans Soi-même comme un autre, quelles sont les
trois normes morales auxquelles il faut confronter la visée éthique ? Expliquez leur teneur. Comment
s’articulent-elles aux trois souhaits de la visée éthique ? Expliquez.
200. Dans la « petite éthique » que Ricœur expose dans Soi-même comme un autre, pourquoi la
référence à la norme morale ne permet-elle pas toujours de prendre des décisions d’action ?
Expliquez. Quelle démarche faut-il alors opérer, selon Ricœur ? Expliquez et illustrez par deux
exemples.
201. Selon Ricœur, en quoi consiste la sagesse pratique? Expliquez sa démarche et illustrez par deux
exemples.
Utilitarisme
126. Comment les utilitaristes conçoivent-ils l’« utile » ? Expliquez
127. Comment les utilitaristes déterminent-ils l’acte vertueux ? Expliquez.
128. L’approche morale des utilitaristes veut-elle être scientifique ? Expliquez
129 .Les utilitaristes s’intéressent-ils aux conséquences passées ou aux conséquences futures de
l’action ? Expliquez
130. L’utilitarisme est-il individualiste ? Expliquez
131. L’utilitarisme se préoccupe-t-il de réformes sociales ? Expliquez et illustrez par un exemple.
132. Les utilitaristes s’appuient-ils sur des principes ayant une valeur intrinsèque ? Expliquez.
Comparez leur position à ce propos avec celle de Kant
134. Qu’entendent les utilitaristes par le « calcul d’utilité » ? Expliquez
135. Comment Kant et les utilitaristes conçoivent-ils l’impératif moral ? Expliquez et comparez leurs
positions respectives.
136. L’utilitarisme est-il une doctrine téléologique ? Expliquez. Avons-nous étudié une autre doctrine
téléologique ? Expliquez et comparez leurs objectifs respectifs.
141. Quelles difficultés l’utilitarisme rencontre-t-il lorsqu’il définit le plaisir et le bonheur par un état
mental ? Expliquez.
142. Quel critère les utilitaristes contemporains mettent-ils en avant pour répondre aux difficultés
rencontrées par la définition du plaisir et du bonheur par un état mental ? Expliquez. Ce critère lève-t-il
toutes les difficultés ? Expliquez.
143. La démocratie constitue-t-elle le régime politique à instaurer pour les utilitaristes ? Expliquez.
145. L’utilitarisme fait-il valoir un impératif moral ? Comparez la position utilitariste et celle de Kant à
ce propos.
147. Quelles difficultés suscite la conception utilitariste de la personne selon Rawls ? Expliquez.
Comparez la conception utilitariste de la personne telle qu’elle transparaît à travers ces critiques avec
celle de Kant.
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148. Pour les utilitaristes, les droits fondamentaux doivent-ils être respectés ? Expliquez et illustrez
par des exemples. Quelle serait selon vous la position de Kant à ce propos ? Expliquez.
149. Quelles critiques contemporaines sont adressées à la conception des utilitaristes à l’égard des
droits fondamentaux ? Explicitez.
150. La recherche du bien-être global prônée par les utilitaristes est-elle toujours compatible avec le
respect des droits fondamentaux ? Expliquez. .
152. Pourquoi les utilitaristes sont-ils favorables à la garantie des droits fondamentaux ? Expliquez
152b. Qu’entendre par utilitarisme de l’acte et utilitarisme de la règle ? Expliquez. Pourquoi Mill et les
utilitaristes contemporains privilégient-ils l’utilitarisme de la règle ? Expliquez leurs arguments et
illustrez par des exemples.
153. Après avoir défini l’utilitarisme de l’acte, indiquez et expliquez quelles en sont les difficultés
154. Pourquoi les utilitaristes considèrent-ils que certaines règles doivent être respectées ? Expliquez
156. En quoi peut-on dire que l’entreprise utilitariste est symétrique de celle de Kant ? Expliquez.
157. En quoi la démarche de Kant se distingue-t-elle de la démarche des utilitaristes ? Expliquez.
158. En quoi le critère d’évaluation de la moralité de Kant se distingue-t-il du critère d’évaluation de la
moralité des utilitaristes ? Expliquez.
159. En quoi la conception des règles morales de Kant se distingue-t-elle de la conception des règles
morales des utilitaristes ? Expliquez.
160. Pourquoi peut-on dire que l’utilitarisme demande à la fois trop et trop peu aux agents moraux ?
Expliquez. Selon vous, pourrait-on adresser la même double critique à Kant ? Expliquez.
160b. Quelle position les utilitaristes adoptent-ils par rapport au mensonge ? Expliquez. Comparez
avec la position de Kant.
Questions portant les différents auteurs
1. Dans le cours avons-nous rencontré différentes conceptions de la vie bonne ? Expliquez, justifiez et
comparez en vous appuyant sur Aristote, Kant et l’utilitarisme.
4. Une définition de l’éthique est « l’effort d’être à l’épreuve de la qualité ». Comment Aristote, Kant et
les utilitaristes conçoivent-ils cet effort d’être à l’épreuve de la qualité ? Expliquez et comparez.
5. Une définition de l’éthique est « une aventure d’accomplissement et une exigence de rigueur « ?
Comment Aristote, Kant et les utilitaristes conçoivent-ils cette aventure d’accomplissement et cette
exigence de rigueur ? Expliquez et comparez.
24. Pour Aristote, le désir est-il fondamental dans l’action vertueuse ? Expliquez. Qu’en penserait
Kant ? Et Ricoeur ? Expliquez leurs conceptions respectives.
26. Comment Bodéüs conçoit-il la structure de l’action vertueuse chez Aristote ? Expliquez. Comment
Kant conçoit-il la démarche qui conduit à poser une action vertueuse ? Expliquez. Quel critère et quels
principes déterminent l’action vertueuse pour les utilitaristes ? Expliquez.
75. Pour Kant peut-on baser une philosophie morale sur l’expérience ? Expliquez. Aristote et les
utilitaristes réservent-t-il une place à l’expérience ? Expliquez.
135. Comment Kant et les utilitaristes conçoivent-ils l’impératif moral ? Expliquez. Peut-on discerner
des accents déontologiques chez Aristote ? Expliquez.
161. Quel objectif principal Aristote, Kant et les utilitaristes poursuivent-ils respectivement dans leur
réflexion éthique ? Explicitez. Pour atteindre cet objectif, sur quelle(s) faculté(s) humaine(s) vont-ils
s’appuyer chacun ? Explicitez.
162. On oppose parfois l’éthique antique et l’éthique moderne en disant que la première s’intéresse
surtout à la moralité de l’agent et la deuxième à la moralité de l’acte : cette opposition vous semble-telle pertinente s’agissant d’Aristote, de Kant et des utilitaristes ? Expliquez.
163. Comment Aristote et Kant et les utilitaristes conçoivent-ils respectivement la responsabilité ?
Expliquez
164. On oppose souvent Aristote et Kant en considérant que le premier développe une pensée
téléologique et le second une pensée déontologique. Explicitez ces deux qualifications et montrez en
quoi elles s’appliquent aux pensées d’Aristote et de Kant. Selon vous, cette opposition doit-elle être
radicalisée ? Expliquez. Quelle position Ricœur adopte-t-il à propos de ces deux caractérisations ?
Explicitez.
168. Comment Aristote, Kant et des utilitaristes conçoivent-ils respectivement l’entrée dans le monde
moral ? Expliquez et comparez leurs positions.
169. Indiquez ce qui, pour Aristote, Kant et les utilitaristes constitue le caractère éthique de l’action ?
Expliquez et indiquez les implications qui résultent de ces trois conceptions
170. Pour Aristote l’éthique concerne-t-elle l’acte à poser ou une forme de vie ? Expliquez. Comparez
la position d’Aristote avec celle de Kant et des utilitaristes.
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174. Comment Aristote conçoit-il le bonheur? Expliquez. Comparez sa conception avec celle de Kant
et des utilitaristes.
175. Comment Kant et les utilitaristes conçoivent-ils la dignité humaine ? Expliquez et comparez leurs
conceptions respectives. Précisez les implications qu’entraînent l’une et l’autre conception
180. Kant distingue-t-il plusieurs formes d’impératifs ? Expliquez. Pour les utilitaristes existe-t-il des
impératifs catégoriques ? Expliquez. Pour Aristote ce que l’on doit moralement faire prend-il la forme
d’un impératif catégorique ? Expliquez
185. Kant et les utilitaristes dégagent-t-il un principe fondamental dont on peut déduire l’ensemble de
son éthique? Expliquez. Trouve-t-on la même démarche chez Aristote ? Expliquez.
188. On a souvent reproché à Kant d’être formaliste. Pourquoi ? Expliquez. Cette critique vous paraîtelle fondée ? Expliquez. Le même reproche pourrait-il être adressé à Aristote ? Expliquez. Et pourraitil être adressé aux utilitaristes ? Expliquez.
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