La psychologie clinique n`a pas bien défini, ni pas bien

Mário Diógenes Poplade – Psicanalista - E-mail: [e-mail]
Rua Padre Anchieta, 98, 3º andar, Conjunto 06 - Fone [phone] – São Francisco - CEP 80.410.030 - Curitiba - Paraná
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PSYCHIATRIE, PSYCHOLOGIE ET PSYCHANALYSE: SONT-ELLES ÉGALES?
par Mário Diógenes Poplade
- Psychanalyste du Centre de Psychologie Apliqué (CPA) de l’Université Federal du Paraná:
- Licencié ès Pscychologie por la Faculté de Sciences et Lettres Tuiuti;
- Licencié ès Pédagogie pour l’ Université Federal du Paraná.;
- Maître ès Education pour l’Université Federal du Paraná;
- Psychanalyiste avec travail vinculé au Bibliothéque Freudienne de Curitiba;
- Coordinateur de Groupes d’Études sur la Théorie Psychanalityque

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PSYCHIATRIE, PSYCHOLOGIE ET PSYCHANALYSE: SONT-ELLES ÉGALES?
par Mário Diógenes Poplade
Quand j’ai été invité à écrire un article sur mon domaine de travail – qui est la psychanalyse –
j’ai ponderé que plusieurs personnes qui pouvaient le lire, n’ont pas science qu’il y a une grande et
grosse différence parmi la psychiatrie, la psychologie et la psychanalyse.
Puisque c’est ainsi, cet article a comme point de repère l’intention de propicier qu’à sa fin, le
lecteur ait pu, minimalement en faire la différenciation.
Au début, nous pouvons dire que la psychiatrie est un partie specialisé de la médecine. Cette
partie de la santé mental a comme objetif principal éteindre, contenir et traiter les malades mentaux.
Pour autant, elle se sert de la térapeuthique médicamentale, c’est-à-dire, à travers la prescription de
médicaments. La psychiatrie y aura “immergé” dans le discours de la médecine, soit, dans le
Discours du Maître qui a quelques característiques propres et qui n’est pas le cas d’en faire la
description ici. Cependant, pour donner un exemple de comment sont les choses dans la psychiatrie,
nous pouvons dire, comme dans cette direction, j’ai déjà fait allusion dans un autre article entitré
“Sobre o Sintoma: Algumas considerações sob o enfoque psicanalitico”(1), où j’ai écrit que
“Quand quelqu’un met en avant ce qui est communément appelé “sanglot” la sagesse populaire
l’appelle “jojoca”. Le médecin a donné la définition de ce symtôme comme une “contraction
spasmodique diaphragmatique”. Très joli... Mais, c’est ça.
Les domaines de la psychologie
La pshychologie, par son tour, elle est composée de trois domaine officiels et de deux
domaine officieux. Les trois domaines officiels, soit, celles que le cours de graduation “permet” de
pratiquer, sont: la pshychologie scolaire; la psychologie du travail ou de l’organisation et la
psychologie clinique. Les deux autres domaines officieux sont: la psychologie sociale et la
psychologie de l’hospital.
La pscychologie se veut science et profession. Ses cours de graduation forment ce
professionel multivalent, et voici quelque chose qui doit être, au moins minimalement observée
avec un peu plus d’attention. Sinon regardons: sous cette multivalence on propose de “former”, par
elle-même, des psychologues en trois domaines différents, c’est déjà une entreprise très difficile. Le
pire, c’est que les pshychologues veulent travailler dans tous ces domaines... à la fois... Crédencié
pour cela, ils le sont...
Il faut que nous observions que parmi les trois domaines officiels et les deux officieux il y a
la psychologie clinique. Eh bien! Ce domaine s’organise par lui-même comme un vrai “bouteille à
l’encre” où il y a de la place pour quelque chose. Ainsi, on verra que la psychologie clinique, elle-
aussi, se veut comme science et comme profession, bien qu’elle n’ait pas bien defini ni caractérisé
tant son object d’étude quant son champ d’actuation professionel. Pourquoi? Parce que la
psychologie clinique contient plusieurs lignes térapeuthiques. Et tout le monde la considère comme
si ces lignes ont quelque rapport avec le domaine clinique de la psychologie.

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Alors, dans ce domaine il y a: le comportamentalisme; le psychodrame; la pshychologie
analitique; la bioénérgetique; la gestalt, le systémique et même la psychanalyse qui n’a rien à voir
avec la psychologie clinique. Entre-temps la psychanalyse est considerée comme étant une ligne de
la psychologie clinique. Rien de plus impropre!.
Pour ceux qui veulent s’approfundir dans cette matière, on peut aller à ma thèse de maîtrise
de 1991, entitrée “Psicologia Clinica: Formação e Profissionalização”(2), qui est à la disposition de
tous, dans la Bibliothèque de Sciences Humaines de l’Université Federal du Paraná.
La psychologie clinique n’a pas bien défini, ni pas bien caractérisé son objet d’étude ni ses
branches d’actuation professionnelle
Par l’instant, j’ai voulait appeller votre attention vers l’habitude de la Psychologie Clinique
d’avoir dans son corps tant de lignes, qu’elle doit (c’est une question de logique) avoir tant
d’objets d’étude que de branches d’actuation professionnel. Si ce n’est pas ainsi, l’objet d’étude du
comportamentaliste (le comportament, l’atitude etc.) sera le même du bioenérgiciste et ou du
gestaltiste (la théorie de la bonne forme) et ainsi de suite.
Alors, la conclusion à laquelle on arrive c’est que la Psychologie Clinique “n’a pas bien
défini, ni pas bien caracterisé son object d’étude et ses branches d’actuation professionnel“ (2).
Ainsi, si la Psychologie veut devenir science et profession, elle devra, premièrement, s’inquiéter de
cette particularité présente, qui certainemant, aura d’effets decisifs dans son avenir comme science.
Toutefois, ce que quelqu’un peut considérer ici c’est que la Psychologie, comme un tout, elle
aura été “immergée” dans ce qui s’appelle Discours Univérsitaire qui est le lieu du dogme par
excelence.
Pour que vous pouissez meilleur compreendre de quoi il s’agit dans ce qui concerne aux
Discours, on pourait dire que dans la Psychanalyse, occuper un discours determiné signifie faire
l’utilization d’un certain lieu social, soit, s’utilizer d’une manière sui generis a travers laquelle une
structure clinique s’adresse vers le champ de l’Autre; de comment cette structure clinique s’est
mise en rapport discursif avec l’Autre.
Dans la Psychanalyse tout discours guarde dans soi-même quelques lieus et quelques termes.
Les lieus sont fixes et leur disposition fixée est donnée de la manière suivante:
l’agente l’autre (prochain)
la verité la production
Déjà les termes qui font partie du discours sont mobiles. Soit, ils font un roulement et ce sont:
le petit a (le plus de la jouissance; l’object cause du désir ); le $ (le sujet de l’inconscient); le S1
(le signifiant [cachet] maître); et le S2 (le signifiant du savoir).
Alors, je peut dire que le Discours Univérsitaire = S2 a
S1 $

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il met l’Autre (S2) - qui peut être une Culture donnée; une matrice de relations, un Langage,
etc.. Il met l’Autre dans le lieu de l’agent (au dessus, à gauche) parce que, pour lui, le savoir (S2)
ne se présente pas comme altérité; le savoir, dans ce Discours comparaît comme savoir constitué,
déjà donné.
Le Discours Univérsitaire est privilégié d’occupper le lieu de l’agent (dans la partie supérieur
à gauche) avec son savoir (S2) sûr et certain. Mais pour autant, il faut laisser par-dessous le marché
le plus intense refoulement du signifiant maître, son trait unaire (S1) (dans le lieu de la verité, dans
la partie inférieur, à gauche). Mais cette procédure n’est pas gratuite car, en train de faire de l’autre,
le prochain (partie supérieure, à droite) simple objet (le petit a), il y a l’intention de produire, en
série, comme effect des ses implementations, des sujets de l’inconscient ($) (partie inférieur, à
droite).
En d’autres mots, le Discours Univérsitaire a comme caractéristique, le refoulement de son
signifiant de base, son différenciel, sa marque dépossé, son indice de rappel, son essain (S1). Et il
met dans le lieu de l’agente un savoir constitué. À travers cela il fait la transformation de l’autre
(l’élève) en pur dépot de son savoir par lequel il fait l’exigence que tous correspondent à ses
spectatives par le moyen de crédits de valeurs (les épreuves).
En tout cas, cette position retrouve sa justification dans l’objectif de, à la fin d’un temps
cronologique determiné, ses éléves (les prochains) apparaîtront comme une production, comme des
gens porteurs d’ “un sujet de l’inconscient” égal. Cela voulait dire que le Discours Universitaire ne
fait aucune considération sur la possibilité d’avoir quelque subjetivité; d’avoir quelque differénce,
une fois qu’il voulait tous égaux et si possible, avec la même (dé)formation.
Quelques définitions: La psychanalyse n’est pas une science.
À la fin, la Psychanalyse:
La Psychanalyse n’est pas une science. Même si dans une époque, cela était l’un des idéaux
freudiens. La Psychanalyse n’est pas non plus une science, “parce qu’elle est irréfutable”comme a
dit un Karl Popper.
Cependant, il fallait qu’elle soit prise au sérieux: le bavardage ne laisse pas d’avoir ses
hasards. Ou, comme a dit CZERMAK, M. (1991, P. 44), “la psychanalyse est une pratique de
risque pour plusieurs raisons, parmi lesquelles la première (...) c’est que, en étant des sujets du
désir, nous ne savons pas de quoi nous parlons”.(3)
D’autre côté, la Psychanalyse, en obéissance à son attitude éthique, s’est battue sur son statut
comme profission, ainsi comme, si c’est possible et intéressant pour elle-même, se réglementer
dans un “Conseil”; des “Federations”, etc. “Initiatives” de quelques “Secteurs” pour autant il y en
a...
Mais, en retournant à la prétention de faire la définition de la Psychanalyse et en anticipant
que ce sont presque des “lieux-communs”, ces tentatives de faire sa définition par ce que elle n’est
pas, Freud (au moins lui), au long de son œuvre, l´a établie comme:
*“processus à travers lequel nous apportons le matériel refoulé à la conscience du patient”;
*“ méthode de recherche des névroses”;

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*“méthode de traitement” (Freud, 1919, Edição Standart Brasileira das Obras Completas
de Sigmund Freud, vol. 17, p. 201, 260). (4);
*“la Psychanalyse est le nom de: (1) un procédé pour l’investigation des processus mentaux
qui sont presque inaccessibles à travers n’importe qu’elle autre manière, (2) une méthode (fondée
dans cette investigation) pour le traitement des troubles névrotiques, et (3) un recueil
d’informations psychologiques obtenus au long de ces lignes, et qui graduellement se rassemble
dans une novelle matière scientifique”(Freud, 1923, E.S.B., vol; 18, p. 287). (5)
*“science empirique: n’est pas un système qui apparaît (comme les courants philosophiques)
de quelques concepts basiques nettement définis et, une fois constituée, n’ a plus de place pour de
novelle découvertes. Bien au contraire (...) sonde le chemin en avant à l’aide de l’expérience, elle se
trouve toujours incompléte, elle est toujours préparée à s????? ou modifier ses théories (...) elle
laisse la définition plus précise de ses postulés pour les résultats de son travail futur” (idem,
ibidem, p. 307).(5)
*“science des processus mentaux inconscients”(Freud, 1926, E.S.B., vol. 20, p. 87).(6)
De cette manière il est facile de déduire que, ce qui pouvait caractériser la Psyhcanalyse
comme science aura autant de matériel avec lequel elle traite, que la técnique avec laquelle elle
travaille.
Les pierres angulaires de la psychanalyse et sa spécificité
Freud, aussi a défini comme des pierres angulaires de la théorie Psychanalytique:
1) la pré-supposition qu’il y a des processus mentaux inconscients;
2) reconnaissance des théories de la résistance et du refoulement;
3)l’appréciation de l’importance de la sexualité et du Complex d’Œdipe.
Ces aspects, a dit Freud, “constituent les principaux thèmes de la Psychanalyse et les
fondements de sa théorie. Ceux qui ne peuvent pas les accepter tous, ne doivent pas se considérer
eux-même comme psychanalystes” (Freud, E.S.B., vol. 18, p. 300). (5)
Pour tout ce qui a été exposé, on a pu voir que la Psychanalyse exige, parmi d’autres
concepts, de privilégier le plus fondamental et qui est nommé l’inconscient. Inconscient en tant que
production de savoir. Cela permet de visualiser la spécificité de la question éthique dans
l’expérience psychanalitique à partir de sa proposition d’articuler l’action du vivant avec le désir
inconscient qui l’habite, ce qui, en d’autres mots signifie, que l’éthique psychanalytique est une
éthique consolidé dans le désir.
Cela caractérise combien la vision psychanalytique est pontuelle. Son champs d’opération
porte dans lui-même le sens de la temporalité et de la postérité parce que, en gardant une éthique
attachée au registre Symbolique, n’importe quel effet ne reçoit une signification que s’il est
soutenu dans une chaîne symbolique.
Ainsi, la théorie Psychanalytique a privilégié la théorie du désir inconscient. Désir qui fait la
détermination d’un mouvement persévérant et permanent dans le psychisme, dans la tentative de
rétablir une expérience de satisfaction primaire. C’est ainsi que Freud a montré le désir vinculé au