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I QU'ENTENDONS-NOUS PAR PROVIDENCE DIVINE ?
1.
La Providence, dans la dynamique du projet créateur de Dieu ?
La notion de Providence divine est intimement liée à notre foi dans le projet créateur
de Dieu. Notre foi dans ce projet créateur nous établit dans une véritable altérité
entre Dieu et l'humanité. Par sa Parole, Dieu crée à la fois de la relation et de la
distance. Le théologien Isaac Luria écrit : « Dieu se retire de lui-même pour donner de
l'espace à l'autre, à la créature, dans une espèce d'autolimitation. Il crée ainsi une
distance, une limite qui ouvre à une relation de liberté. Dieu s'absente, mais pour se
laisser rencontrer. Ce retrait de Dieu crée de l'espace à l'altérité de l'autre »
Notre foi en la Providence proclame que chaque humain est un être autonome et
responsable de sa vie et de celle du monde. Le monde est un espace d'autonomie, c'est
le lieu de la responsabilité et de la liberté humaine. Chaque personne pourra se
déterminer librement et se réaliser pleinement dans la mesure où elle sera fidèle à la
Parole qui l'a créée ….
En fait, il s'agit moins de chercher la Providence dans les événements, que de la
trouver en moi, dans ma façon d'interpréter, de toucher, de goûter et de sentir le
monde comme Dieu le voit, le touche, l'entend, le goûte et le sent. Nous sommes alors
aux antipodes de tout providentialisme. La Providence agit comme une présence plutôt
que comme une aide. Accueillir la Providence exige que je fasse toute ma part et que
je coure le risque de m'engager, à n'importe quel prix, dans la volonté de Dieu.
L'agir de la Providence en moi est un enjeu de foi en Dieu et de prière. Croire, c'est
faire confiance à Dieu Créateur qui veut le bien de ses créatures.1 Grâce à cette foi, nous
savons que nous avons un avenir et que cet avenir est Dieu lui-même. En Christ tous
les humains sont accueillis, aimés par Dieu comme fils et héritiers du Royaume.
Cette filiation divine est le privilège chrétien par excellence. Nous y entrons par cette
prière : « votre Père, notre Père... » 2
2.
La Providence comme relation.
La Providence est une réalité dynamique, c'est la manière dont « Dieu entre en
relation avec ses créatures, une relation qui encourage leur créativité et soutient leur
espérance »3 La rencontre des humains avec Dieu ne résulte pas d'un mouvement
préétabli, c'est l'EXPERIENCE d'une relation, l'expérience d'être visité par Dieu, de se
sentir aimé, précédé, accueilli par lui.
Se sentir aimé, nous donne le sentiment d'exister grâce à quelqu'un et pour quelqu'un.
C'est ce qui arrive à tout homme, en Jésus, car, en Lui toute personne est aimée de
Dieu. Se sentir précédé, c'est oser faire ses premiers pas dans la vie avec la même
confiance que l'enfant qui va vers celui qui l'invite à se risquer à marcher sans peur.
Dans l'Évangile, Jésus prend souvent l'exemple de l'enfant. Devenir comme un enfant
est le fruit d'une démarche, d'un mûrissement. Selon l'Évangile, la maturité de
l'adulte croyant c'est l'enfance. 4 Se sentir en relation, accueilli c'est faire l'expérience
de la proximité définitive de Dieu, en Jésus.5 Le Dieu de Jésus accueille chacun, tel qu'il
est.6 Jésus nous révèle un Dieu, Père des personnes perdues7 . Se sentir visité, c'est
comme dans Saint Luc,8 vivre une Visitation qui permet l'accueil de la Bonne Nouvelle.
C'est
un apprentissage à faire
II.
LA QUESTION DE LA RESPONSABILITÉ DANS LA CREATION
Créés pour la liberté.
En synergie avec Dieu Trinité
Cette dynamique de la liberté humaine est incompatible avec l'image d'une divinité
solitaire et
despotique qui régirait tous les détails de notre vie. Elle engage une logique
relationnelle à
l'image du visage trinitaire du Dieu des chrétiens. Dieu est relation et nous a créés en
relation
avec Lui. Les trois personnes divines, par leur communion, ouvrent aux humains un
espace
d'hospitalité. Le mouvement trinitaire engage Dieu aux côtés de sa création et de ses
créatures
en les attirant dans son propre mouvement; quand nous parlons de Providence
divine, c'est
cette synergie entre Dieu et l'être humain qui est en action
III.
SYNERGIE PROVIDENTIELLE ET ATTRIBUTS DIVINS
LA TOUTE PUISSANCE DE DIEU est manifestée dans la Bible, historiquement célébrée
lors de la libération du peuple de l'Egypte9, véhiculant l'image d'un Dieu guerrier et
invincible
Cet éclairage ne résout pas les dilemmes produits par la notion d'un Dieu qui étant
tout
puissant laisse faire et se tait face aux tragédies humaines. Un Dieu aussi discret, existet-il
réellement s'il n'intervient face à l'horreur? Pour Paul Ricceur, intervenir « c'est ce
que fait un puissant vis-à-vis d'un faible. C'est un modèle de relation de pouvoir. Alors
que l'unique pouvoir de Dieu est un amour désarmé. Ce serait un rêve de tyrannie de
penser que Dieu pourrait ainsi intervenir dans l'histoire. »
Dieu a besoin de nous pour exercer sa Providence. Adolphe Gesché écrit : « On pourrait
presque dire que Dieu ne peut pas être totalement tout puissant, bon, juste et sauveur
avec les humains, si, à un moment donné ou dans une circonstance donnée, moi, je ne
suis pas bon et juste avec telle personne, si d'une certaine manière, je ne mets pas en
œuvre la responsabilité et le salut que Dieu m'a confiés. Selon les Pères de l'Église, nous
sommes les mains et les bras de Dieu».(Cor\st. N°81)
CONCLUSION
Accueillir la Providence de Dieu est un acte de foi, de créativité et une entrée en synergie
avec ce Dieu discret pour faire face avec lui à la violence du mal, même quand celui-ci
semble
triompher. Compter sur la Providence ne se conçoit que dans la foi car seul un regard
de foi est capable de voir le miracle de l'irruption divine dans ma vie et dans le monde.
Dieu n'agit pas sur les événements, il œuvre en moi pour que je partage son regard et ses
sentiments.
Pour qu'il y ait Providence il faut que j'y apporte ma part. La prière de demande doit
me rendre capable de créativité. La prière m'apprendra à entendre, à entrer
activement librement et activement dans la volonté de Dieu pour que son Règne vienne.
Dans la mesure où je m'ouvre à Lui, Dieu habite ma perception du monde et de moi même. Je me décentre providentiellement tandis qu'il intègre ma vie dans le
mouvement de sa propre vie. Entrer en synergie avec Dieu, c'est lui permettre de se
montrer bon, juste et sauveur parce que ma vie et mes actions portent la trace de sa
bonté et de sa justice. Ceci n'est possible que si je demeure en Lui, particulièrement par
la prière.
L'expression synergie providentielle convient mieux que celle de Providence divine. Il
faudrait intégrer l'idée de synergie dans la définition classique de la Providence et la
reformuler. Par exemple : la Providence désigne la pleine autorité avec laquelle Dieu
entre en relation avec les humains de bonne volonté, pour qu'ils protègent le monde selon
son projet éternel d'amour et que, ainsi, son Règne arrive.(D\r. P. 83 à 86) En résumé :
Seul un acte de foi peut faire de moi le croyant qui reconnaît la présence de Dieu dans ma
vie. Contre la tentation d'une vie planifiée d'avance qui serait tout sauf une vie
humaine, parce qu'elle ne serait pas libre, la conception chrétienne de la Providence
propose un chemin de liberté. Vivre ce chemin en cohérence, est un apprentissage.
Se confier en la Providence n'est pas attendre, chaque jour, que d'un buisson ardent
une voix nous parle ou que des pains se multiplient. Notre Dieu est le Dieu de
l'opportunité toujours donnée, toujours offerte. Il invente pour et avec nous des
alternatives qui permettent de commencer sans cesse et qui concernent notre réalité.
« On comprend la vie seulement si on regarde en arrière,
mais on ne peut la vivre qu'en regardant en avant » .Kirkegaard
Sœur Maria Fernanda Villacis Proano Providence de Champion
QUESTIONS
Théologie de la Providence.
1- En lisant ce texte sur « La théologie de la Providence »,
- Quel est le visage de Dieu-Providence que nous sommes appelées à
témoigner et à annoncer ?
2- Pour vivre notre charisme en tant que famille Providence et pour être
« sentinelles Providence » :
- Où sont nos sources et comment nous y abreuvons-nous,
personnellement, communautairement, en famille Providence ?