Peut-on désirer le mal

Cours Poncet – Philosophie – M. Cieniewicz
Peut-on désirer le mal ?
SOCRATE : Mets-toi en devoir présentement de remplir ta promesse, et de me dire ce que c’est que
la vertu prise en général. Cesse de faire plusieurs choses d’une seule, comme on dit d’ordinaire en
raillant à ceux qui broient ; mais laissant la vertu dans sa totalité et son intégrité, explique-moi en
quoi elle consiste. Je t’ai donné des modèles pour te diriger.
MENON : Il me paraît donc, Socrate, que la vertu consiste, comme dit le poète, à se plaire aux
belles choses et à pouvoir se les procurer. Ainsi j’appelle vertueux celui qui désire les belles choses,
et peut s’en procurer la jouissance.
SOCRATE : Entends-tu que désirer les belles choses ce soit désirer les bonnes ?
MENON : Précisément.
SOCRATE : Est-ce qu’il y aurait des hommes qui désirent les mauvaises choses, tandis que les
autres désirent les bonnes ? Ne te semble-t-il pas, mon cher, que tous désirent ce qui est bon ?
MENON : Nullement.
SOCRATE : Mais, à ton avis, quelques-uns désirent ce qui est mauvais ?
MENON : Oui.
SOCRAE : Veux-tu dire qu’ils regardent alors le mauvais comme bon ; ou que le connaissant pour
mauvais, ils ne laissent pas de le désirer ?
MENON : L’un et l’autre, ce me semble.
SOCRATE : Quoi ! Menon, juges-tu qu’un homme connaissant le mal pour ce qu’il est, puisse se
porter à le désirer ?
MENON : Très fort.
SOCRATE : Qu’appelles-tu désirer ? est-ce désirer que la chose lui arrive ?
MENON : Qu’elle lui arrive, sans doute.
SOCRATE : Mais cet homme s’imagine-t-il que le mal est avantageux pour celui qui l’éprouve, ou
bien sait-il qu’il est nuisible à celui en qui il se rencontre ?
MENON : Il y en a qui s’imaginent que le mal est avantageux ; et il y en a d’autres qui savent qu’il
est nuisible.
SOCRATE : Mais crois-tu que ceux qui s’imaginent que le mal est avantageux, le connaissent
comme mal ?
MENON : Pour cela, je ne le crois pas.
SOCRATE : Il est évident par conséquent que ceux-là ne désirent pas le mal, qui ne le connaissent
pas comme mal, mais qu’ils désirent ce qu’ils prennent pour un bien, et qui est réellement un mal ;
de sorte que ceux qui ignorent qu’une chose est mauvaise, et qui la croient bonne, désirent
manifestement le bien. N’est-ce pas ?
MENON : Il y a toute apparence.
SOCRATE : Mais quoi ! les autres qui désirent le mal, à ce que tu dis, et qui sont persuadés que le
mal nuit à celui dans lequel il se trouve, connaissent sans doute qu’il leur sera nuisible ?
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MENON : Nécessairement.
SOCRATE : Ne pensent-ils pas que ceux à qui l’on nuit, sont à plaindre en ce qu’on leur nuit ?
MENON : Nécessairement encore.
SOCRATE : Et qu’en tant qu’on est à plaindre, on est malheureux ?
MENON : Je le crois.
SOCRATE : Or est-il quelqu’un qui veuille être à plaindre et malheureux ?
MENON : Je ne le crois pas, Socrate.
SOCRATE : Si donc personne ne veut être tel, personne aussi ne veut le mal. En effet, être à
plaindre, qu’est-ce autre chose que désirer le mal et se le procurer ?
MENON : Il paraît que tu as raison, Socrate : personne ne veut le mal.
PLATON, Ménon, IVème siècle av. J.-C.
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