Introduction à la mystique musulmane

Introduction à la
mystique
musulmane
Introduction
Survol historique
Enseignements
Profils
Atelier d’Initiation à l’islamologie :
Introduction à la mystique musulmane
Conclusion
Pierre Lory – Ifpo Damas
Directeur du département Études arabes, médiévales et modernes
Atelier – 23 février 2011
Introduction à la
mystique
musulmane
Introduction
Survol historique
Enseignements
Profils
Conclusion
Quelques définitions
Trois façons principales de comprendre la
foi en Islam :
rationnelle
traditionniste
mystique
Définitions essentielles :
la mystique
le soufisme
La spiritualité individuelle (‘irfân)
Une perception différente des textes et du
monde : le dévoilement intérieur (kashf)
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mystique
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Survol historique
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Conclusion
Origines
La mystique, est-elle exogène ou endogène
à l’islam?
Eléments mystiques du Coran (versets II
186 ; L 16)
La parole comme lien de spiritualité entre
Dieu et les hommes
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Conclusion
Chronologie du soufisme
Les débuts : mouvements ascétiques,
premiers fuqarâ’
Apparition des « soufis ». La malâmatiyya
La réaction du milieu social :
878 : l’affaire « Ghulâm Khalîl »
922 : le procès de Hallâj
Naissance des grandes confréries, à partir
du XIIe et du XIIIe siècle
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Confréries soufies
Le rôle du Maître soufi: plus qu’un guide,
une manifestation de la présence divine
La chaîne initiatique. Les Maîtres soufis
ont reçu une initiation qui remonte au
prophète Muhammad : ils sont les vrais
héritiers du Prophète.
La liturgie : collective, individuelle
Les principales confréries :
Naqshbandiyya – Shâdhiliyya – Qâdiriyya
– Mawlawiyya.
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Muhammad en prière
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Une littérature immense et
profuse
Littérature en prose :
Traités décrivant des états spirituels
Recueils de récits et d’anecdotes de sagesse
Élaboration d’une doctrine mystique (Tirmidhî,
Ibn ‘Arabî)
Les shatahât ou les « paradoxes inspirés »
La poésie lyrique et le thème de l’amour
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Exégèse du Coran
Chaque verset du Coran donne un sens à
chaque croyant
Chaque verset possède des sens multiples :
« Inna li-al-qur’âni zahran wa-batnan, wa-libatni-hi batnan, wa-ilâ sab‘ati abtunin »
Chaque verset donne un sens différent
en fonction de chaque « moment »
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Conclusion
Synthèses doctrinales
Les soufis adhèrent au credo commun,
mais l’interprétation est spiritualiste.
L’humanité avance vers un seul but : la
sainteté, walâya.
La parole dans ces enseignements
mystiques est transformatrice.
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Profils
Conclusion
Hallâj et le paradoxe de la Loi
Un mystique itinérant, non conformiste,
parlant à tous
Le paradoxe de la charia, nécessaire mais
non suffisante (isqât al-wasâ’it)
Qu’est-ce qu’un être humain ? Sens de «
Anâ al-Haqq »
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Exécution de Hallâj
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Conclusion
Ibn ‘Arabî et le Coran universel
Une œuvre immense, écrite en état d’ «
inspiration »
Le cosmos comme langage divin
L’Unité de l’existence: Dieu seul EST
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Survol historique
Rûmî et la voie de l’amour
La rencontre de Rûmî avec son maître Shams de
Tabrîz
Profils
Le bouleversement comme étape nécessaire pour
connaître Dieu
Conclusion
La beauté comme rencontre avec le Divin
Enseignements
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Profils
Conclusion
Danse giratoire de derviches à Alep
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Enseignements
Profils
Conclusion
Situation actuelle du soufisme
L’impact des confréries soufies jusqu’au
XIXe siècle
Critiques contemporaines de la part des
réformistes, des laïcs et des wahhabites
Le soufisme affaibli politiquement, mais
restant une alternative spirituelle
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Profils
Conclusion
Jésus et ses apôtres partagent le
repas céleste