Le Christ : Fils, Verbe, berger né d`une femme

Le Christ : Fils, Verbe, berger né d’une femme
le bienheureux J.-H. Newman (1801-1890) présente le Christ dans sa relation au Père, et dans son
Incarnation. Son langage est précis, il parle de son ami et veut le faire avec soin :
« Je veux parler d'une longue expérience de l'affection d'un cœur loyal qui a toujours été une bénédiction
pour moi ; il m'a tout apporté [...] Je l'aime, non comme une formule, mais comme quelqu'un »[1]
« Le Christ est désigné dans les Ecritures par deux titres, dont chacun illustre un des aspects essentiels de la
vraie doctrine [...]. Chacun d'entre eux nuance et complète l'autre.
La désignation de Fils indique qu'il est issu, mais distinct du Père ;
celle de Verbe - c'est-à-dire de Raison - dénote son appartenance absolue à l'unité divine. »[2]
« Nulle image terrestre ne saurait égaler cette vérité miséricordieuse et redoutable que Dieu est devenu le
Fils de l'Homme, que le Verbe s'est fait chair et qu'il est né d'une femme. L'ineffable mystère passe les
mots humains. Le Christ ne saurait se décerner un titre terrestre, si humble, si bas soit-il, qui nous puisse
exprimer toute sa condescendance. L'immensité de son acte, ses lèvres mêmes ne sauraient le dire.
Mais il se complaît dans l'image (du bon berger) parce qu'elle nous transmet, dans la mesure où nous
pouvons la saisir, l'idée de l'humiliation, des épreuves et des peines qu'il souffrit pour l'amour de nous. »[3]
Et, commentant l'arianisme, Newman note :
« Si la nature humaine du Seigneur ne dispose d'aucune faculté intellectuelle, c'est le moi divin qui serait
obligé de tenir la place et d'agir en elle comme l'âme dans le corps. Quelle outrance faite à la divinité ! »[4]
[1]J.-H. Newman, Lettre du 17 janvier 1868 à A.G. Gox. (L&D XXIV, p. 12.)
[2]J.-H. Newman, Les Ariens du IV° siècle, Paris, Téqui 1988, p. 130.
[3]J.-H. Newman, Sermon du 5 mars 1835 (P. p. s. III, 10)
[4]J.-H. Newman, Tracts theological and ecclesiastical, p.309.
Lire aussi : Cardinal Jean Honoré, John Henry Newman, Le combat de la vérité, Cerf, Paris 2010.
N.B. Le langage de Newman est très proche de celui de saint Athanase.
Synthèse Françoise Breynaert
Lire plus sur le bienheurex cardinal Newman
J-H Newman.
Wikimedia CC
public domain.
Lire aussi :
St Athanase : L'Incarnation restaure notre connaissance de Dieu
St Athanase : La manifestation corporelle du Verbe divin
St Athanase : Le Christ est Dieu puisqu’il nous divinise
Bx John Henry Newman (1801-1890)
Moi-même et mon Créateur (Cardinal Newman)
1832 : Conduis-moi, douce Lumière (Newman)
Le Christ : Fils, Verbe, berger né d’une femme (Newman)
1837 : La communion des saints (Newman)
1837-8 : La justification, fruit de la résurrection (Newman)
La foi et la méditation de Marie (Newman)
1837-8 : La lecture de l’Ecriture (Newman)
Le témoignage de la conscience (Newman)
1845 : L’arianisme et ses conséquences en mariologie (Newman)
1848 : Les gloires de Marie : la gloire de son Fils (Newman)
1849 : s. Jean, s. Jean Baptiste, s. Pierre (Newman)
La théologie de la divinisation et le culte des saints (Newman)
1851 : L’histoire d’Arius éclaire le présent (Newman)
La femme d’Ap 12 : typologie parce qu’il y a une personne réelle (Newman)
Marie, seconde Eve, Immaculée Conception (Newman)
L'Ecriture seule ne suffit pas...
L’Eglise en devenir (Newman)
Le pape (Newman)
Les anges et le cosmos (Newman)
La Trinité (Quicumque ; Newman)