Deuxième partie

Deuxième partie 1
Cours de religion catholique 7ème P
Compétences travaillées
1. Formuler une question d’existence
- Percevoir les diverses facettes d’une situation existentielle selon différents points de vue.
- Cerner les enjeux de la question existentielle qui se pose.
2. Elargir à la culture
2.3. Pratiquer le questionnement philosophique
- S’interroger sur le sens des pratiques et des choix (professionnels ou autres).
2.5. Exploiter et décrypter différentes formes d’expression littéraire et artisti-
que
- Situer les œuvres dans le contexte où elles ont été produites (cadre social, historique,
religieux, etc.) pour mieux en dégager le sens.
3. Comprendre le christianisme en ses trois axes
3.4. Construire une argumentation éthique
- Cerner la dimension collective d’un acte ou d’un comportement personnel.
- Justifier un choix éthique par des arguments et le travail d’une conscience éclairée.
3.5. Pratiquer le dialogue œcuménique, interreligieux et interconvictionnel
- Distinguer deux démarches :
Entrer dans l’intelligence d’une pensée, d’une tradition, d’une foi, et en rendre compte.
Entrer en dialogue.
4. Organiser une synthèse porteuse de sens
Rassembler et exploiter les informations qui permettent de donner des éléments de ré-
ponse à la question posée.
5. Communiquer
Rendre compte du travail d’appropriation accompli dans le cadre d’une production adaptée.
Deuxième partie

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Chapitre 4 : Initiation à la philosophie
1. Introduction
Nous nous baserons sur quatre sources :
A) Une lecture cursive du monde de Sophie de JosteineGaarder
B) Un actualquarto sur la philosophie (Dossier 17, éd Averbode)
C) Des extraits du livre « Balades dans le jardin de grands philosophes » de Luc de Bra-
bandere, Stanislas Deprez avec les illustrations de Kanar, éd Mois »
D) Les textes d’auteurs dans une traduction française.
Si l’on veut poursuivre l’étude de la philosophie, on peut également se référer au livre de
Jeanne Hersch « L’étonnement philosophique, une histoire de la philosophie », Folio essais.
Il est essentiel de pouvoir maîtriser tout le vocabulaire du cours et donc de l’étudier au fur et
à mesure. Le but étant de pouvoir lire les textes d’auteurs, en montrer la compréhension par
la réponse à des questions. Grâce à l’apport de ces auteurs, être capable de rédiger un com-
mentaire et une opinion personnelle pour aboutir à un texte complexe tel que la dissertation.
2. De l’antiquité grecque au christianisme
Nous nous limiterons à l’occident pour la découverte de la philosophie. Tout commence
dans l’antiquité grecque.
Nous croiserons la philosophie grecque avec la pensée hébraïque dans le judaïsme antique.
La Grèce sera conquise par Rome mais c’est la culture grecque qui prédominera :
La Grèce conquise conquit son farouche vainqueur et porta les arts au sein du Latium rusti-
que.
Épîtres, II, I, 156, Citations de Horace
Nous essaierons surtout de comprendre comment notre occident actuel est le fruit de la ren-
contre de deux cultures : la culture sémite et la culture indo-européenne.

Deuxième partie 3
Le monde de Sophie
M.S. Chapitre 1 et 2
Quelle est la signification du nom « Sophie » ? ……………………….
Quelles sont les deux premières questions qui sont posées à Sophie ?
………………………………………………..
……………………………………………….
D’après les philosophes de quoi ont besoin les hommes en plus de manger, boire, dormir ?
…………………………………………………………………………………………
Quelle est la qualité essentielle du philosophe ? ……………………………………..
Qu’est-ce qui nous fait perdre cette qualité ? ………………………………………..
M.S. Chapitre 3 : Les mythes
Définition du mythe : ……………………………………………………………….
……………………………………………………………………………………….
Caractérise une conception mythique des phénomènes naturels :
………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………
Que va faire l’homme pour tenter de maîtriser les dieux ? ………………………….
et en particulier par la pratique de …………………………………
Quel tournant va être pris vers 700 avt J Ch concernant les mythes grecs avec quelle consé-
quence ? ……………………………………………………………………………………….
……………………………………………………………………………………….
Quelle est la critique de Xénophane (570 avt Jch) concernant les dieux grecs ?
…………………………………………………………. . On appelle cela l’ …………….
En étant capable de réfléchir les mythes, nous sommes passés
d’un mode de pensée ………………………………..
à un mode de pensée fondé sur ……………………………………….
Quel fut alors le but des premiers philosophes ?
……………………………………………………………………………………………..
NB : On a vu dans le dialogue sciences et foi que les mythes bibliques ont une visée de sens
qui dépassent de loin les seuls phénomènes naturels. La science ne remplace pas l’apport
théologique des mythes concernant le sens de la vie humaine et son rapport avec Dieu.

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M.S. Chapitre 4 : Les philosophes de la nature
Quelles sont les trois questions que reçoit Sophie ?
………………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………………….
Le projet du philosophe
Pourquoi est-ce si important de s’intéresser au projet du philosophe ?
………………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………………….
Les philosophes de la nature
Appelés ainsi car ils s’intéressent à ………………………………………………………….
Quelles sont les deux possibilités pour évoquer l’origine de ce qui existe :
………………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………………….
Les philosophes vont s’attacher à expliquer les ………………………. de la nature.
Nom Date et lieu Idées
Thalès
…………… est à l’origine de toute chose.
La terre est remplie de minuscules ……………………
Anaximandre
Notre monde n’est ……………………………………
dont l’origine se trouve dans …………………………
Anaximène
L’eau doit être de ……………………………..
La terre doit être de ……………………………
Le feu doit être de …………………………….
Bref une seule origine pour les quatre éléments :
………….

Deuxième partie 5
Rien ne naît de rien
Comment une matière unique peut prendre tant de formes différentes, c’est le problème du
……………………..
Comparons Parménide ( ……………… avt JCh) situé en …………………………….
et Héraclite ( ……………… avt JCh) situé à …………………………..
Parménide pense que tout ce qui existe ……………………………….
Il se fie donc davantage à sa ……………………… qu’à ses sens ; c’est le précurseur du
……………………………
Il soutient que 1) ………………….. ne peut se transformer
2) Nos sens sont ……………………………
Héraclite pense que la caractéristique de la nature c’est que ……………………………….
« Tout s’écoule » c’est pourquoi nous ne pouvons pas
« …………………………………………………………………………..…….. »
Héraclite met l’accent sur les ………………………… qui sont à l’intérieur du monde :
guerre et paix, faim et satiété, etc.
Dieu est quelque chose qui ………………….le monde entier.
Héraclite appelle Dieu, le ………………….., c’est-à-dire la parole, la raison
Il soutient que 1) ……………… se transforme
2) Nos sens sont …………………..
Qui a raison ?
Empédocle ( ……………avt JCh) originaire de ……………………… va les réconcilier.
D’après lui, il faut rejeter l’idée d’…………………………………………………………
La nature dispose de quatre substances élémentaires appelées « …………………….. » qui
sont : …………………………………………………………………………….
Tout dans la nature est dû au ……………………… et à la …………………... de ces quatre
éléments.
Qu’est-ce qui explique cela ? Deux forces sont à l’œuvre : ………………………………..
Quelle distinction encore valable en sciences aujourd’hui introduit-il ?
…………………………………………………………………………………………….
……………………………………………………………………………………………