Liste des abréviations 14 Remerciements 19 Introduction 21
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Liste des abréviations 14 Remerciements 19 Introduction 21 Première Partie Le sens des concepts d'a priori, d'a posteriori, de pur et de non pur, et de leur fonction dans l'architecture interne du système wolffien 35 Première section : présentation des caractères généraux de la philosophie wolffienne 37 1) La philosophie comme science systématique ordonnée 37 a) La place de W olff dans la philosophie moderne 37 b) La méthode de Wolff dans l'organisation du savoir 39 c) L'exigence wolffienne de la logique 41 d) La philosophie comme "système de vérités" 56 e) La réhabilitation wolffienne du syllogisme 61 f) L'exigence d'ordre comme condition de solidité, de perfection et de sagesse 66 g) La distribution dichotomique des disciplines 70 2) Les trois types de connaissance humaine 77 3) L’importance de l’expérience dans la connaissance philosophique 82 a) Le "mariage de la raison et de l’expérience" 82 b) L’exigence d’expérimentation rigoureuse 84 c) L’expérimentation dans la connaissance probable 100 d) L'expérimentation comme confirmation du savoir établi 101 e) Bilan de la fonction générale de l'expérience dans la connaissance wolffienne 105 Deuxième section : Les modalités de la connaissance selon Wolff 109 1) A priori et a posteriori 109 a) Signification des termes 110 b) La primauté de la connaissance mixte 113 2) Formation des concepts a priori et a posteriori 117 a) Les trois modes de généralisation des notions 117 b) La sensation et les facultés inférieures 118 c) Le jugement intuitif et l’acumen d) La connaissance intellectuelle et les facultés supérieures 126 d) Enjeu de la théorie wolffienne de l'abstraction 132 3) Les difficultés du rapport entre Va priori et Va posteriori 134 a) L'ambiguïté du passage du singulier à l'universel 134 b) Incompatibilité entre la théorie de l'abstraction et la cosmologie wolffienne 135 c) Empirisme et innéisme : l'ambivalence du réalisme wolffien 139 d) L'hypothèse expliquant la coordination des données entre le corps et l'âme 157 e) La tension non surmontée entre le souci de l'expérience et l'autonomie de la raison 168 4) L 'a priori et Va posteriori dans les preuves de D ieu 170 a) Le projet de la Théologie wolffienne 170 b) La preuve de Dieu a posteriori 172 c) La preuve de Dieu a priori 180 5) Le pur et le non pur 186 a) Les différents usages du pur et du non pur 188 b) La raison pure démonstrative 189 c) La raison pure mathématique et la caractéristique universelle 194 d) L’impossibilité catégorique d'une raison pure humaine 204 e) La Révélation pure 211 f) L'acte pur divin 214 g) La force pure (vis pura) 217 h) L'ordre pur 219 6) La méthode utilisée par Wolff dans l'élaboration de la philosophie première 221 a) Comment Wolff a eu l'intention de procéder dans l'ontologie 222 b) La tension entre a priori et a posteriori dans l'ontologie 233 c) Le fondement ambivalent du principe de non contradiction 237 d) Le fondement ambivalent du principe de raison suffisante 241 e) L'origine ambivalente des notions primitives 245 f) La réduction de l'être à la possibilité 251 g) Le recours au connubium dans l'ontologie ne suffit pas à lever l'ambivalence 255 Bilan 263 Transition 265 Deuxièm e partie L'élaboration historique de la raison pure et a priori, à travers les sources de Wolff 269 Première section. Les sources proches de Wolff 271 1) La formation intellectuelle de Wolff (1679-1703) 274 a) Le Gymnase de Breslau (1687-1699) 274 b) L'université d'Iéna (1699-1701) 277 c) La fin des études et l'enseignement à Leipzig 279 2) La scolastique (Scharf, Agricola) 281 a) Johannes Scharf (1595-1660) 281 b) Rudolf Agricola 290 3) Ethard W eigel (1625-1699) 296 a) Le projet de science universelle systématique 298 b) La méthode mathématique comme nouvelle logique de la connaissance 301 c) La gnoséologie de Weigel : le dualisme et l'origine aposteriori des concepts 4) Les disciples de Weigel : J. Chr. Sturm, J. Paul Hebenstreit 304 310 a) Johann Christoph Sturm 311 b) Johann Paul Hebenstreit 314 5) La M edicina M entis de E. W. von Tschim haus (1651-1708) 316 a) Les trois philosophies 317 b) Le témoignage de la conscience comme fondement de la méthode 320 c) L’entendement opposé à l’imagination 322 d) La thématisation tschirnhausienne de l’entendement pur 324 e) La méthode d’invention, Vapriori et Vaposteriori dans la construction du savoir 328 f) Bilan de l’héritage de Tschimhaus 336 6) L’influence des M editationes de G. W. Leibniz 342 Bilan 351 Seconde section : les sources lointaines de Wolff 353 1) Le mémoire d’Apinus 355 2) La thématisation de la raison pure a priori chez Descartes 357 a) L’intuition pure dans les Kegulae 357 b) L’intuition pure dans les traités postérieurs 364 c) D ’où viennent l’intuitionnisme et l’innéisme de Descartes? 369 3) La redécouverte moderne de Proclus de Lycie et de sa philosophie des mathématiques 377 a) Analyse du Prologue de Proclus 379 e) Bilan de la philosophie proclusienne des mathématiques, et son influence postérieure 388 4) Pierre de La Ramée et la nouvelle dialectique 390 a) L'unicité et la source prométhéenne de la méthode 392 b) Définition ramiste de la méthode 396 c) La dialectique comme expression logique de la méthode 403 d) L'invention, ou l'art d'inventer 405 e) Le jugement 408 f) Bilan de la réforme de la logique ramiste 411 Conclusion 415 Annexe 421 Bibliographie 423 Index nominum 439 Index rerum 445
