ceux et celles qui l’ont perdue et en étant au service du
Royaume. Jean Debruynne continue en écrivant :
« Aujourd’hui la publicité envahit les journaux, les radios et
les écrans de télévision pour conjuguer deux verbes :
d’abord le verbe avoir : avoir de l’argent, avoir des
relations, avoir du pouvoir… et puis le verbe paraître :
paraître à la télévision, paraître le meilleur, le plus fort, le
plus beau… La foi, elle, n’a qu’un seul verbe à conjuguer :
c’est le verbe être. Jésus nous dit d’abord que la foi n’est pas
comme l’argent. Ce n’est pas quelque chose que l’on a ou
que l’on n’a pas, que l’on gagne ou que l’on perd. Croire
c’est être, c’est exister, c’est vivre. Jésus nous dit ensuite
que ce que nous avons, ce que nous possédons, même si nous
avons peu, doit nous servir à être ».
2. Il nous faut dénoncer les riches qui écrasent les petits, qui exploitent
les pauvres et les dirigeants qui se croient propriétaires des biens qui
leurs sont confiés. Le prophète Amos, en 1ère lecture aujourd’hui, n’y
va pas avec le dos de la cuiller. Au 8è siècle avant le Christ, sous le
règne du roi Jéroboam II, le commerce prend son essor et le luxe
s’étale désormais dans la capitale, Samarie. Le prophète Amos
dénonce l’injustice faite aux paysans par les grands propriétaires
terriens. Ces derniers les exploitent et les écrasent jusqu’à en faire des
esclaves : « Nous pourrons acheter le malheureux pour un peu
d’argent, le pauvre pour une paire de sandales. Nous vendrons
jusqu’aux déchets du froment! » (Am 8,6). Et pire encore : ces
nouveaux riches ont hâte que le sabbat soit terminé pour accélérer et
continuer leurs méfaits : « Quand donc la fête de la nouvelle lune
sera-t-elle passée, pour que nous puissions vendre notre blé? Quand
donc le sabbat sera-t-il fini, pour que nous puissions écouler notre
froment? Nous allons diminuer les mesures, augmenter les prix, et
fausser les balances » (Am 4,5).
En terminant, je voudrais vous proposer cette belle réflexion du 4è siècle qui
nous vient de saint Basile de Césarée : « À qui fais-je du tort, dit l’avare,
en gardant ce qui m’appartient? Mais quels sont, dis-le moi, les biens
qui t’appartiennent? D’où les as-tu tirés? Tu ressembles à un homme
qui, prenant place au théâtre, voudrait empêcher les autres d’entrer et
entendrait jouir seul du spectacle auquel tous ont droit. Tels sont les
riches : les biens communs qu’ils ont accaparés, ils s’en décrètent les