Le continent africain «poumon» spirituel de l`humanité

Le continent africain
«poumon» spirituel
de l’humanité
La deuxième visite pastorale de Benoît XVI en Afrique
Réflexions du cardinal Robert Sarah
XXIXeANNÉE N.10 - 2011 - €5
Directeur: Giulio Andreotti
dans l’Église et dans le monde Directeur: Giulio Andreotti
dans l’Église et dans le monde
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ED. TRENTA GIORNI SOC. COOP. A R. L. ISSN 1827-6288
En hommage, une méditation sur Noël
nella Chiesa e nel mondo
nella Chiesa e nel mondo

En couverture:
une jeune africaine en prière
ÉDITORIAL
Don Giussani et la présence du laïcat dans l’Église
— par Giulio Andreotti 4
COUVERTURE
DEUXIÈME VISITE PASTORALE
DE BENOÎT XVI EN AFRIQUE
Le continent africain
«poumon» spirituel de l’humanité
— par le cardinal Robert Sarah 22
DANS CE NUMÉRO
ANNÉE DE LA FOI 2012-2013
Un don, pas une propriété
interview du cardinal Walter Kasper
— par G. Valente 30
ÉGLISES ORIENTALES
“Notre foi est la foi des apôtres,
transmise par saint Thomas”
interview de George Alencherry,
archevêque majeur de l’Église syro-malabare
— par R. Rotondo et G. Valente 42
COLLÈGES ECCLÉSIASTIQUES DE ROME
L’Inde qui vit au cœur de Rome
— par P. Baglioni 48
RÉFLEXIONS D’UN HOMME POLITIQUE ALLEMAND
Le Pape reste fidèle à lui-même:
rendez témoignage de votre foi
— par Hans-Gert Pöttering 54
RÉCITS DES MISSIONS
De la Valtellina aux Andes
— par G. Ricciardi 58
LIVRES
Loyauté des chrétiens et tolérance de Rome
— par L. Bianchi 64
RUBRIQUES
LETTRES DU MONDE ENTIER 10
LECTURE SPIRITUELLE 14
30JOURS dans le monde 36
330JOURS N.10 - 2011
Éditorial
Giulio Andreotti rappelle
don Luigi Giussani
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Ont collaboré à ce numéro
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le cardinal Robert Sarah
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au Tribunal de Rome en date du 11/11/1993
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le 7 novembre 2011
Achevé dʼimprimer en novembre 2011
3OGIORNI
nella Chiesa e nel mondo
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Ivan Rupnik: p.7; Photothèque Messaggero di SantʼAntonio: p.15; Photo Scala, Florence: p.17; Osservatore
Romano: p.22,30,33,36,42,54-55,56; M.Merletto/Nigrizia: p.23; Paolo Galosi: p.23,24,46,48,49,50,51,52;
Associated Press/LaPresse: p.25,40,41,57; AFP/Getty Images: p.25,26,27,29,43,47,55,57; Pepi Merisio:
p.28; Photo Felici: p.29; Romano Siciliani: p.30,40,41; Franco Cosimo Panini Éditeur, sur autorisation de
Fratelli Alinari: p.31,32,35; avec lʼaimable autorisation de Sa Béatitude George Alencherry: p.44; National
Geographic/Getty Images: p.39; Reuters/Contrasto: p.39; avec lʼaimable autorisation du père Varghese
Kurisuthara, recteur de lʼInstitut pontifical Saint Jean Damascène: p.49; Michael
Horowitz/Anzenberger/Contrasto: p.52; James Estrin/Redux/Contrasto: p.52-53; Shobha/Contrasto: p.53;
avec lʼaimable autorisation de don Mirko Santandrea, Postulation de la cause de béatification et de
canonisation du serviteur de Dieu Daniele Badiali: p.58,59,60,61,62; LaPresse: p.65.
N. 10- 2011
année XXIX
Sommaire
p. 4

Ma connaissance personnelle de
don Luigi Giussani remonte aux an-
nées Quatre-vingt, Quatre-vingt-
dix, mais je savais déjà depuis long-
temps qui il était. J’avais surtout été
favorablement impressionné par le fait que quel-
qu’un eût enfin réagi à un certain climat idéologique
dans les universités, et notamment à Milan. À
l’époque, Milan nous apparaissait comme une ville
fortement contestatrice, aux expressions politiques
plus que médiocres. Avec les assassinats et les “jam-
bisations”, l’activité des Brigades rouges faisait très
peur, mais il y avait aussi des ferments inquiétants à
droite. On voyait circuler dans les institutions l’illu-
sion que la méthode démocratique à laquelle nous
étions liés, et dont nous ne voulions absolument pas
sortir, aurait pu combattre par elle-même le commu-
nisme; mais peut-être cela ne suffisait-il plus en ce
moment précis. Et lorsque les violents pensaient
pouvoir dominer, c’est de don Giussani et de ses dis-
ciples qu’est venue la rescousse. En réalité, l’inter-
vention de don Giussani a représenté une sorte de
tournant, de revirement: refus de l’assujettissement à
l’idéologie dominante, mais refus aussi de la réaction
opposée qu’aurait été un anticommunisme viscéral.
Avant de parler de don Luigi, je voudrais cepen-
dant éclaircir un point: on a souvent jugé, à tort, que
son expérience était en concurrence avec l’Action
catholique de ces années-là. Même à l’époque, j’ai
toujours pensé que c’était une erreur, parce que
d’après ce que je ressentais de l’extérieur, don Gius-
sani me donnait l’impression de ne jamais partir
d’une opposition à quelque chose, mais d’un point
de vue positif.
L’Action catholique avait depuis toujours une
organisation composée d’hommes, de femmes, de
jeunes, d’aspirants, d’enfants, et de deux mouve-
ments rassemblant d’une part les étudiants (la FU-
CI) et de l’autre ceux qui avaient terminé leurs
études universitaires. Pendant la période fasciste,
ce type d’organisation avait plutôt bien marché,
parce qu’elle permettait un brin d’autonomie et
une diversité dont nous étions fiers, sans créer de
difficultés. En outre, il est important que cette orga-
nisation ait été réalisée sous cette forme capillaire,
presque “enrégimentée”. Je me souviens qu’à l’oc-
par Giulio Andreotti
Éditorial
430JOURS N.10 - 2011
Don Giussani et la présence
du laïcat dans l’Église
Don Giussani et Rose Busingye

casion d’une des célébrations des jeunes filles de
l’Action catholique (les “bérets marrons”) au Forum
Mussolini, le socialiste Saragat avait dit «Je veux al-
ler voir», et qu’il avait été favorablement impres-
sionné. Pie XI avait vu juste en créant les mouve-
ments et leurs ramifications, mais en permettant
que la base reste paroissiale. Et puis, au bout d’un
certain temps, on commença à percevoir une cer-
taine lassitude. Ceci ne voulait pas dire que l’expé-
rience des paroisses n’était plus valable, mais le fil
de la formation s’était rompu. Il y a une dizaine
d’années, lors du centenaire de la FUCI, j’ai
presque été scandalisé de voir émerger cette ligne
directrice: “Disons clairement que nous ne sommes
pas un mouvement de formation, mais de re-
cherche”. Mais ce n’était pas ce que nous avions
vécu, nous qui avions grandi dans les rangs de la
FUCI! Nous dont l’objectif prioritaire était juste-
ment la formation: la liturgie, l’étude de l’Ancien et
du Nouveau Testament, une présence courageuse
dans les universités, une collaboration attentive
avec les autres étudiants et les professeurs – dont
nous devions nous faire apprécier par nos qualités
–, et puis la coordination internationale à travers
“Pax romana” et une sensibilité sociale cultivée
grâce aux missions d’assistance de la Conférence
de saint Vincent de Paul. À cet égard, je pense sou-
vent que c’est aux familles pauvres de Pietralata,
où nous allions avec la Conférence de saint Vincent
de Paul, que je dois quelques-unes des leçons de vie
les plus importantes qui m’aient été données.
Giulio Andreotti et don Luigi Giussani ¬
Avant de parler de don Luigi, je voudrais cependant éclaircir
un point: on a souvent jugé, à tort, que son expérience était
en concurrence avec l’Action catholique de ces années-là.
Même à l’époque, j’ai toujours pensé que c’était une erreur, parce
que, d’après ce que je ressentais de l’extérieur, don Giussani
ne partait jamais d’une opposition à quelque chose,
mais d’un point de vue positif
530JOURS N.10 - 2011