Modérateur Jacques Hostetter P a s t e u r d e l ' E g l is e Protestante Unie de Belgique, le professeur Hostetter se déclare chrétien protestant de la mouvance libérale, c-à-d partisan d'une religion nondogmatique. Orateurs Thomas Gergely Philologue de formation, Thomas GERGELY est professeur à la Faculté de Philosophie et Lettres de l’ULB. Il a enseigné au Département de Communication, dont il a été président de 1996 à 2000. Il est professeur d’histoire juive à l’Institut d’Etudes du Judaïsme à l’ULB, Institut dont il est directeur depuis 2001. Informations pratiques Lieu : Maison N.D. du Chant d’Oiseau Av. des Franciscains, 3a 1150 Woluwé Saint-Pierre Accès : bus 36 arrêt Chant d’Oiseau (+ de détails sur demande) Inscription : au plus tard pour le 31 octobre 2013 Par poste à l’attention de Michèle Debrouwer Av. Jupiter, 183 bte 802 1190 Bruxelles Par e-mail : [email protected] Informations : e-mail ou tél. 02 / 537 03 89 Participation aux frais : y compris le repas de midi (végétarien), les collations et un dossier : 20 €. Etant donné le nombre limité de places, les inscriptions seront prises en compte par ordre d’arrivée du payement au compte de Communnauté Notre Dame de Sion Avenue Jupiter, 183 / 802 - 1190 Bruxelles IBAN : BE 79 0000 3089 7833 BIC : BPOTBEB1 Il est auteur de livres et de publications scientifiques de rhétorique, de linguistique, d’histoire juive et de philosophie religieuse. En 2009, il était professeur invité à la Faculté de Théologie de l’Université catholique de Louvain. Thomas Gergely est titulaire du Prix Socrate 2007 de l’ULB et il a reçu le Prix Mensch 2005 du CCLJ. Il est officier de l’Ordre de la Couronne. Horaire : 9 h : accueil 9 h 30 à 12 h : 1ère conférence 12 h 30 : repas (végétarien) 14 à 17 h : 2ème conférence et conclusions Table de livres : bancontact accepté Organisateurs Jacques Vermeylen Docteur et Maître en théologie, diplômé de l’Ecole Biblique de Jérusalem, Professeur émérite de l’Université Catholique de Lille. Editeur responsable : Michèle Debrouwer Avenue Jupiter, 183 bte 802 - 1190 Bruxelles Père Thaddée Barnas - Moine de Chevetogne Nadine Iarchy - Conseil International des Femmes Juives Marc Henri Belleflamme - Professeur de religion catholique Sœur Michèle - Religieuse de Notre-Dame de Sion Désiré Demeulenaere - animateur du groupe «Chemins de rencontre entre Juifs et Chrétiens » Gaëlle Szyffer - professeur de judaïsme 3ème colloque POUR CONSTRUIRE UNE NOUVELLE PEUPLE DE DIEU - PEUPLES DE DIEU RELATION ENTRE JUIFS ET CHRÉTIENS Les Juifs et les Chrétiens se servent souvent du terme "Peuple de Dieu" pour exprimer ce qu'ils considèrent comme leur relation privilégiée avec Dieu. Cet usage ne manque pas de fondement dans les Ecritures et dans les traditions des uns comme des autres. Mais sa signification n'est pas identique dans les deux cas. Il y a, au contraire, toutes les apparences d'une incompatibilité entre les deux. Notre colloque est destiné à examiner et à clarifier les points de vue à propos de cette matière. Son but n'est pas d'arriver à un accord, ni même à un langage commun, mais d'exposer comment les Juifs d'une part et les Chrétiens de l’autre, se situent par rapport : - à l'idée de leur propre identité comme "peuple de Dieu", - à l'idée que l'autre partenaire puisse s'appliquer la même expression. Ce concept est lié aux idées d'alliance et d'élection. Il évoque aussi la problématique de la théologie chrétienne de la substitution, développée par de nombreux Pères de l’Eglise et encore largement répandue aujourd’hui. Selon cette conception, le Peuple juif, en refusant de reconnaître Jésus comme Messie, aurait perdu sa place de "Peuple de Dieu". En 1947, 65 Juifs et Chrétiens de 19 pays se rassemblèrent à Seelisberg en Suisse. Ils exprimèrent leur profonde douleur à propos de la Shoa, leur détermination à combattre l’antisémitisme, et leur désir d’entretenir des relations plus fortes entre Juifs et Chrétiens. Ils dénoncèrent l’antisémitisme à la fois comme un péché envers Dieu et l’humanité et comme un danger pour la civilisation moderne. Afin de partager ces graves préoccupations, ils adressèrent aux Eglises un appel : LES 10 POINTS DE SEELISBERG leur demandant de réformer et de renouveler leur compréhension du judaïsme ainsi que les relations entre judaïsme et christianisme. Plus de 60 ans après la Conférence de Seelisberg, le Conseil International des Chrétiens et des Juifs composé de membres actifs au sein de leurs traditions, réunis à Berlin du 5 au 8 juillet 2009, a publié un nouvel appel en prenant comme point de départ les 10 points de Seelisberg et en tenant compte des avancées du dialogue interreligieux depuis 1947. LE TEMPS DU RÉENGAGEMENT : "PEUPLE DE DIEU" DANS LA TRADITION JUIVE Ce nouvel appel, les 12 points de Berlin, contient 12 objectifs adressés cette fois aux Chrétiens et aux Juifs conjointement. Des références plus ou moins explicites aux Juifs comme "Peuple de Dieu" sont très fréquentes dans la Bible hébraïque, surtout dans le Deutéronome. Le Cantique des Cantiques est très souvent pris comme exprimant cette même intimité entre Dieu et son Peuple. Selon le Talmud (Loi orale), Dieu a offert la Torah à d'autre nations, mais seuls les Hébreux l'ont acceptée. Ceux-ci sont donc choisis parce qu'ils ont accepté le choix de Dieu et Ses commandements, et qu'ils continuent de le faire. Si les Rabbins de tendance orthodoxe n'ont jamais mis en question le concept de l'élection du Peuple juif, d'autres considèrent le contenu intellectuel du judaïsme comme équivalent à la "religion de la raison". UN APPEL AUX COMMUNAUTÉS CHRÉTIENNES ET JUIVES DU MONDE ENTIER Pour de plus amples informations sur les 12 points de Berlin 2009 : http://www.iccj.org/redaktion/ upload_pdf/201011271739170.Berlin_Paper_fr.pdf Avec LE SOUTIEN de la et de la Fondation UNITAS de Belgique D'autres encore pensent que l'affirmation selon laquelle les Juifs constituent le Peuple de Dieu suscite de la jalousie chez d'autres croyants et contribue ainsi à la montée de l'antisémitisme. D'autres enfin, affirment que si tout peuple peut jouir d'une place spéciale dans l'histoire, le Peuple juif conserve sa place privilégiée. "PEUPLE DE DIEU" DANS LA TRADITION CHRÉTIENNE Dans le christianisme, le thème "Peuple de Dieu" a toujours occupé une place importante. Ce caractère de "Peuple de Dieu" est compris comme découlant de l'Alliance dans le sang de Jésus. Les textes du Nouveau Testament mettent en valeur l'Alliance de Dieu avec le Peuple juif et montrent la continuité entre cette Alliance et celle de Jésus. C'est de la descendance de David que Dieu, selon Sa promesse, a fait naître Jésus. Précédant sa venue, Jean-Baptiste avait déjà proclamé un baptême de conversion pour tout le peuple d'Israël. Pour l'apôtre Paul, c'est en vertu de cette Alliance entre Dieu et les Juifs que les croyants en Jésus ont accès à l'intimité avec Dieu. Les non-Juifs croyant en Jésus sont comme greffés sur le tronc qu'est le Peuple d'Israël. Au contraire, bien des théologiens chrétiens ont très tôt développé l’idée de rejet par Dieu du Peuple juif, considéré comme peuple maudit parce que déicide . Cette théologie a fortement marqué la tradition chrétienne. Elle a grandement contribué au mépris des Juifs, et à l'antisémitisme. Désavouée aujourd'hui par les grandes Eglises occidentales, cette tendance théologique représente, pour les chrétiens, une tentation permanente sur le plan de la pensée et de la catéchèse. Par ailleurs, elle continue de nourrir puissamment l'antisémitisme. Le terme "Peuple de Dieu" est présent dans toutes les traditions chrétiennes. Dans l'Eglise catholique, le thème a été fortement revalorisé depuis le concile Vatican II, qui a proposé une théologie de l'Eglise comme "Peuple de Dieu", non pas à la place du Peuple juif, mais ensemble avec lui. Quelles sont les implications pour les Chrétiens et pour les Juifs de l'idée qu'ils puissent appartenir tous deux à la même alliance de Dieu ?