Israël, Horloge de Dieu n° 022 - Octobre 2010 3
Editorial
Roch Hachana (hébreu : ראש
השנה, littéralement « tête de
l’année »), est la célébration
marquant le Nouvel an du
calendrier hébraïque, c’est-à-dire
l’année civile juive débutant le 1er
Tichri, de la même façon que le 1er
janvier marque la nouvelle année du
calendrier grégorien.
Roch Hachana xe la nouvelle année
pour les gens, les animaux et les
contrats légaux. Yom Terou’a : Jour de
la Sonnerie (du chofar) -- c’est ainsi que
la Torah (Lévitique 23:24 et Nombres
29:1) fait référence à ce qu’elle
appelle le « 1er jour du septième mois
», l’année biblique commençant le 1er
Nissan. La sonnerie du chofar reste
de nos jours encore la tradition la plus
caractéristique de Roch Hachana.
Yom HaDin : le Jour du Jugement ,
xant, de manière non dénitive, le
destin de toute personne pour l’année
à venir.
La tradition rabbinique et la liturgie
de la fête elle-même appuient sur
cet aspect : certains midrachim
(récits allégoriques) décrivent Dieu
siégeant sur Son trône, tandis que
les livres contenant les actes de toute
l’humanité sont ouverts pour « révision
», et que chacun passe devant Lui
pour évaluation de ses actes. Cette
fête est le premier des 10 jours de
pénitence (souvent appelés Yamim
ROCH HACHANA : Fête des Trompettes
Noraïm « Jours redoutables », bien
que plusieurs dénitions en existent),
les jours les plus solennels de l’année
juive, s’achevant à Yom Kippour;
les Yamim Noraïm sont précédés
par le mois d’Eloul, durant lequel
chaque Juif est supposé commencer
un processus d’introspection et de
repentance, ce procédé culminant
lors des Jours Redoutables.
Yom HaZikaron : le Jour de la
Remémoration (d’après l’une des
lectures possibles de Lévitique
23:24), remémoration de la Terou’a,
c’est-à-dire (interprétation rabbinique)
de l’épisode dit de la Ligature d’Isaac,
où la terou’a d’un chofar retentit pour
la première fois. On commémore
également les disparus, ainsi que la
Création du Monde.
• Le septième mois, le premier jour
du mois, vous aurez une sainte
convocation : vous ne ferez aucune
œuvre servile. Il sera pour vous Jour
de la Terou’a. (Livre des Nombres
29:1)
• L’Éternel parla à Moïse, et dit :
Parle aux enfants d’Israël, et dis :
Le septième mois, le premier jour du
mois, vous aurez un jour de repos,
rappelé par/en souvenir de la Terou’a,
une sainte convocation. Vous ne ferez
aucune œuvre servile, et vous offrirez
à l’Éternel des sacrices consumés
par le feu. (Lévitique 23:23-25)
c’est en ce jour que serait proclamé le
début de l’année du Jubilé au son du
chofar (Lévitique 25:9).Le monde est
jugé sur quatre sujets : à Pessa’h pour
ce que produira le sol; à Atzeret sur
les fruits des arbres; à Roch Hachana,
tous ceux qui vont dans le monde
devant Lui comme en troupeau, ainsi
qu’il est dit:»Il a formé leurs cœurs à
tous, et connaît tous leurs actes»; et
à la Fête (des Cabanes) sur l’eau (les
précipitations annuelles) --
Tous sont jugés à Roch Hachana, et
les décrets de leurs jugements sont
signés au Yom HaKippourim, Selon la
tradition rabbinique, c’est également
à Roch Hachana qu’une création a
eu lieu, soit celle du monde (selon
l’interprétation du verset Deut. 11:12),
qui se serait achevée le 7 Tishri, soit
celle de l’homme, et la Création aurait
débuté le 25 Eloul.
L’observance du 1er Tishri est basée
sur la mention de zikaron (Lévitique
23:24) et la référence d’Ezra à ce jour
comme «saint au Seigneur» (Néhémie
8:9), ainsi que sur Psaumes 81:5], où
mishpat est compris dans le sens de
«jugement».
Ces idées inspireront jusqu’à Philon
qui, dans son traité sur les festivals,
appelle le Jour du Nouvel An «festival
de la lune sacré, fête des Trompettes»
qu’on fait sonner «an de remémorer
le don de la Loi, et les bienfaits de
Dieu à l’humanité en général,Roch
Hachana s’étend les deux premiers
jours du mois hébraïque de Tishri,
même en Israël où la plupart des
célébrations ne durent qu’un jour.
enseignant que les deux passages
du Livre de Job (1:6 et 2:1), «lorsque
les ls de Dieu vinrent se présenter
devant le Seigneur,» se réfèrent
aux premier et second jour de Roch
Hachana, observés par le Tribunal
Céleste devant le Tout-puissant.
Roch Hachana est simultanément
l’un des jours joyeux et les plus
solennels du calendrier juif. Diverses
explications sont proposées, et toutes
sont acceptées comme justes. Parmi
les deux raisons les plus connues :
• le jour de la proclamation de la
royauté de Dieu sur le monde
• le jour du jugement
Roch Hachana est considéré comme
un jour où les créatures du monde
reconnaissent Dieu pour Roi. Ceci
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