Georges Balandier, ethnologue et africaniste novateur - Balises

Georges Balandier, anthropologue et sociologue, est mort le 5 octobre 2016 à
l'âge de 95 ans. Il a occupé toutes les positions institutionnelles dans le champ
français de la recherche en au cours de la seconde moitié du sciences sociales
20e siècle.
Fils de cheminot, il est né le 21 décembre 1920 dans un petit village de la
Haute-Saône, à Aillevillers-et-Lyaumont, entre la Lorraine et les Vosges.
Il obtient à la Sorbonne une licence de lettres et un diplôme de l'Institut
d'ethnologie, et par la suite, un doctorat d'Etat soutenu en 1954. Il consacre
les cinq années suivantes à des séjours africains (Guinée, Gabon, Congo),
d'où il rapportera deux ouvrages qui vont révolutionner les études africaines
autant en ethnologie qu'en sociologie, et Sociologie actuelle de l'Afrique noire
. Sociologie des Brazzavilles noires
A la croisée de l'ethnologie et de la sociologie
Georges Balandier a été le partisan d'une science sociale véritablement
interdisciplinaire, attaché à décrypter un monde global, qu'il soit colonial,
occidental, ou mondial, plus porté sur le moment du défrichage que sur celui
de l'enquête empirique systématique.
L'anthropologie de Balandier est fondée sur un constat : le monde
contemporain évolue tant qu'aucune société ne peut être tenue à l'écart.
La société est par essence un ordre mouvant, toujours approximatif, c'est-à-
dire que la société prend en compte le temps et les mutations.
Dans , Balandier s'intéresse à la ville africaine Sociologie des Brazzavilles noires
: c'est un choix audacieux pour une étude d'anthropologie étant donné que les
œuvres classiques ne mentionnent pas le phénomène urbain.
Un regard aigu et novateur sur les sociétés
africaines
En tant qu'africaniste, Balandier va rompre avec une tendance classique de
l'anthropologie comme science des systèmes symboliques. Son objet n'est
pas une Afrique idéale et coupée des réalités, mais une Afrique vivante,
contemporaine, moderne, et même ambiguë.
Toujours dans , Georges Balandier démontre Sociologie des Brazzavilles noires
que les villes africaines sont des réalités en devenir, aux équilibres instables. Il
décloisonne les disciplines et brise le mur qui sépare parfois la sociologie de
l'ethnologie, et fait même appel à la psychologie en affirmant que l'expérience
urbaine fait naître des personnalités nouvelles, éclatées.
Une anthropologie politique
Balandier revalorise l'anthropologie politique.
Il refuse la dichotomie largement acceptée par la plupart des ethnologues
entre société, parenté et société politique.
A titre d'exemple, les sociétés pré-coloniales ne sont pas coupées du pouvoir :
celui-ci est inhérent à toute société et est en relation avec l'extérieur de la
Portrait
Georges Balandier, ethnologue et africaniste novateur
Publié le 29/11/2016
SOCIOLOGIE - ETHNOLOGIE

société et permet d'organiser celle-ci contre des forces qui peuvent être
hostiles. En Afrique occidentale, les notables ont régulièrement recours à la
sorcellerie afin d'assurer leur influence et leur prééminence. Il n'y a pas de
société sans pouvoir politique, et il n'y a pas davantage de pouvoir sans
hiérarchie et sans rapports inégaux entre groupes et individus.
Auteur
:
Sélection de références
A découvrir aussi dans le catalogue de la Bpi
CMB, collections, Bpi
Georges Balandier : un anthropologue en première ligne
Copans, Jean
PUF, 2014
Cet ouvrage présente et analyse l'ensemble de l'oeuvre de Georges Balandier
parue entre 1947 et 2013, sans se limiter au parcours africaniste qui l'a rendu
célèbre. Auteur ou directeur de publication d'une trentaine d'ouvrages, de
plusieurs centaines d'articles scientifiques, d'entretiens et de comptes rendus,
le sociologue et anthropologue a abordé une multitude de domaines.
A la Bpi, niveau 2, 39 BALA 2
Sociologie actuelle de l'Afrique noire : dynamique sociale en
Afrique centrale
Balandier, Georges
PUF, 1982
Les messianismes africains sont, par là même, mouvants et porteurs de
multiples possibles. Ils peuvent se maintenir sur le plan de l'innovation
essentiellement religieuse. Ils peuvent servir de refuge aux opposants "totaux".
Ils révèlent la prise de conscience d'un peuple qui se voit sans passé et sans
avenir, qui réagit contre les atteintes à sa dignité. Ils expriment un besoin
passionné de changement ; et parce qu'ils affirment le caractère universel de
la dignité humaine, ils acheminent vers l'universel.
Consultez le compte-rendu de lecture sur le site . Persée
A la Bpi, niveau 2, 39 BALA 1
Sociologie des Brazzavilles noires
Balandier, Georges
Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1985
Son étude des Brazzavilles noires est, au cours des années cinquante, la
première effectuée dans une capitale africaine francophone, au moment où un
tournant décisif est pris. L'expansion modernisante accompagne alors les
mouvements d'émancipation. L'ouvrage qui en exprime les résultats manifeste
les grandes transformations, dont la formation des classes et la montée de
l'individualisme ; il fait paraître les acteurs de ce vaste refaçonnage : le
travailleur, l'innovateur, le politique, le prophète, et la femme jeune, inventrice
d'une autre quotidienneté.
Consultez le compte-rendu de lecture sur le site . Persée
A la Bpi, niveau 2, 39 BALA 1