La révolution copernicienne
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CONFÉRENCE DU FORUM DES SAVOIRS “Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.” Voltaire LA RÉVOLUTION COPERNICIENNE Le début du décentrage du monde CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN Association ALDÉRAN Toulouse pour la promotion de la Philosophie MAISON DE LA PHILOSOPHIE 29 rue de la digue, 31300 Toulouse Tél : 05.61.42.14.40 Email : [email protected] Site : www.alderan-philo.org conférence N°1000-052 LA RÉVOLUTION COPERNICIENNE Le début du décentrage du monde conférence d’Éric Lowen donnée le 04/12/2009 à la Maison de la philosophie à Toulouse En publiant en 1543 son De revolutionibus orbium coelestium qui replaçait le Soleil au centre du système solaire et non plus la terre, Nicolas Copernic a révolutionné notre compréhension scientifique et philosophique du monde. Mais plusieurs siècles après, la révolution copernicienne n'est pas encore achevée. Comment la découverte de Copernic est-elle intervenue ? Quelles conséquences a-t-elle entrainées ? Avec la révolution copernicienne, l'Humanité commença la découverte de la réalité cosmologique du monde dans lequel elle vivait jusqu'alors. Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-052 : “La révolution copernicienne” - 18/10/1998 - page 2 LA RÉVOLUTION COPERNICIENNE Le début du décentrage du monde PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN Le ciel, par comparaison avec la Terre, est immense et offre lʼaspect dʼune grandeur infinie ; et, pour lʼestimation du sens, la Terre est, par rapport au ciel, ce que le point est au corps et le fini à lʼinfini. Nicolas Copernic (1473 - 1543) De revolutionibus orbium coelestium, 1543 I INTRODUCTION 1 - La sixième grande révolution scientifique : la révolution copernicienne 2 - Sa situation dans l’histoire des révolutions scientifiques 3 - Les conditions scientifiques préalables à sa réalisation 4 - Les grandes caractéristiques de cette révolution scientifique II L’ÉTAT DE L’ASTRONOMIE AVANT LA RÉVOLUTION COPERNICIENNE 1 - Une astronomie pour l’essentiel héritée des astronomes grecs 2 - Une cosmologie reposant sur le système géocentrique de Ptolémée 3 - Le système ptolémaïque : géocentrisme et immobilisme de la terre 4 - Mais un système possédant de nombreuses failles constatées depuis longtemps 5 - Un système en crise obligé à faire de multiples retouches : excentriques, equants, déférents 6 - Une complication croissante qui surchargeait le système, une violation du rasoir d’Occam III NICOLAS COPERNIC (1473-1543) ET SES TRAVAUX 1 - L’époque de Copernic, le 16ème siècle : celle de la Renaissance et de la Réforme 2 - Origines familiales et formation intellectuelle 3 - Un homme étonnant aux facettes multiples : médecin, administrateur, économiste, conseillé politique, diplomate, philosophe de la nature et accessoirement astronome 4 - Le cheminement de Copernic vers le système héliocentrique 5 - Une idée qu’il avait depuis 1506 et qu’il soutiendra par 30 années d’observations ! 6 - Les recherches de Copernic le mènent à redécouvrir des travaux héliocentriques antérieurs 7 - Les postulats de Copernic A - Des orbites circulaires B - L’héliocentrisme C - La double mobilité de la Terre : sur elle-même et autour du Soleil D - La terre est une planète comme les autres 8 - La publication de ses travaux en 1543 : le De Revolutionibus Orbium coelestium IV LA “RÉVOLUTION” COPERNICIENNE EN ASTRONOMIE 1 - Un ouvrage très lu mais d’abord incompris 2 - Une compréhension progressive de la signification des travaux de Copernic 3 - Ce qui entraina une réaction violente de la part des religions et de l’Église catholique 4 - La “révolution” astronomique de Copernic a bien eu lieu ... mais après-coup, par les travaux de ses “disciples” 5 - Copernic a réconcilié observation et modèle cosmologique, il en démontre la nécessité V LA VÉRITABLE RÉVOLUTION COPERNICIENNE : LE DÉBUT DU DÉCENTRAGE DU MONDE 1 - Une révolution astronomique qui devient une révolution cosmologique et philosophique 2 - Son premier élément : la remise en cause de l’autorité des Anciens et de la Bible Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-052 : “La révolution copernicienne” - 18/10/1998 - page 3 3 - Le second élément : la mobilité du monde, de manière universelle et homogène 4 - Le troisième élément : le premier décentrage du monde avec l’héliocentrisme 5 - Le quatrième élément : la première désanthropocentrisation du monde 6 - Le fondement d’une nouvelle relation de l’Homme avec le cosmos, contre-intuitive 7 - L’unification copernicienne : le début du mouvement de l’unification du réel en cosmologie 8 - L’apport de la révolution copernicienne aux autres sciences 9 - La leçon copernicienne dans le domaine civilisationnel 10 - La première prise de conscience historique de ce qu’est une révolution scientifique VI CONCLUSION 1 - Une date historique dans l’aventure de l’Humanité, un élément fondateur notre modernité 2 - Copernic est devenu une figure légendaire de l’aventure de la connaissance 3 - L’intériorisation philosophique de cette révolution, une révolution à prolonger en soi ORA ET LABORA Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-052 : “La révolution copernicienne” - 18/10/1998 - page 4 Document 1 : Le système solaire géocentrique selon les travaux de l’astronome grec Claude Ptolémée du 2ème siècle après JC. Document 2 : Le système héliocentrique de Copernic. Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-052 : “La révolution copernicienne” - 18/10/1998 - page 5 Document 3 : Le débat géocentrisme - héliocentrisme est un vieux débat dans l’histoire de l’astronomie. Le mérite de Copernic n’est pas tant qu’avoir pensé pour la première fois l’héliocentrisme mais de l’avoir réhabilité et, par la qualité de ses travaux, de l’avoir rendu crédible scientifiquement et de rendre donc le système géocentrique obsolète (en gras, les astronomes qui ont postulé des conceptions d’héliocentrisme et de mobilité de la Terre avant Copernic). - Anaximandre (-611, -545 av. J.-C.) : La Terre est au centre de l'Univers, les astres tournent sur des roues de différents diamètres. - Philolaos (-450, -400 env.) : Le Soleil et la Terre sont tous deux mobiles, tournant autour d'un feu central où trône Dieu. - Héraclide du Pont (-388, -315) : Vénus (mais non la Terre) tourne autour du Soleil. - Aristarque de Samos (- 290 env.): La Terre tourne, non seulement sur elle-même, mais autour du Soleil, selon une orbite circulaire. - Ptolémée (vers 150 ap. JC.) : La Terre redevient fixe au centre du monde. Théorie des épicycles, qui fera loi pendant quatorze siècles, jusqu'à Copernic: les planètes décrivent de petits cercles dont le centre décrit lui-même une orbite circulaire - Copernic (1473 - 1543) : Le Soleil redevient le centre du monde; la Terre tourne autour du Soleil en une année, et sur elle-même en vingt-quatre heures. - Kepler (1571 - 1630) : À partir des travaux de Tycho Brahé (1546-1601) détermine le mouvement réel des planètes. - Galilée (1564 - 1642) : Il confirme par ses expériences le système de Copernic, il étudie la chute des corps. - Newton (1643 - 1727) : Établit la loi de la gravitation universelle, qui rend compte à la fois de la chute des corps et du mouvement des astres. Document 4 : Le De revolutionibus orbium coelestium, de Nicolas Copernic, publié en 1543 à Nuremberg. Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-052 : “La révolution copernicienne” - 18/10/1998 - page 6 Document 5 : Copernic s’explique lui-même de ses travaux et de leurs conséquences. Quand je méditai alors sur cette incertitude des mathématiques traditionnelles dans l'arrangement des mouvements des sphères de l'univers, j'eus la déception de trouver qu'aucune explication plus certaine du mécanisme de l'Univers, fondée sur notre exposé par le meilleur et le plus régulier de tous les architectes, n'a été établie par les philosophes qui ont fouillé avec tant de minutie les autres détails délicats relatifs à l'univers. C'est pour cela que j'ai pris à tache de relire les livres de tous les philosophes que j'ai pu me procurer, examinant si aucun d'eux avait supposé que le mouvement des sphères du monde était différent de ceux qu'adoptaient les mathématiciens universitaires [...]. À la suite de cela, je commençai aussi à penser à un mouvement de la terre, et bien que l'idée parut absurde, pourtant, comme d'autres avant moi avaient eu la possibilité de supposer certains cercles afin d'expliquer les mouvements des étoiles j'ai cru qu'il me serait aisément possible de voir si, en admettant un mouvement de la terre, on ne pourrait trouver de meilleures explications aux révolutions des sphères célestes. Et ainsi, en assumant !es mouvements que, dans l'ouvrage suivant, j'attribue à la terre, j'ai finalement trouvé, après de longues et soigneuses recherches, que, lorsqu'on rapporte les mouvements des autres planètes à la circulation de la terre, et qu'on les calcule pour la révolution de chaque étoile, non seulement les phénomènes s'ensuivent nécessairement de là, mais encore l'ordre et la grandeur des étoiles et tous leurs orbes et le ciel lui-même sont si liés ensemble que dans aucune partie on ne peut rien transposer sans confusion pour le reste et tout l'univers. [...] C'est pourquoi nous n'avons pas honte de soutenir que tout ce qui est au-dessous de la lune, avec le centre de la terre, décrit parmi les autres planètes une grande orbite autour du soleil, qui est le centre du monde; et que ce qui parait être un mouvement du soleil est en réalité un mouvement de la terre; mais que la dimension du monde est si grande, que la distance du soleil à la terre, bien qu'appréciable en comparaison des orbites des autres planètes est comme un rien lorsqu'on la compare à la sphère des étoiles fixes. Et je prétends qu'il est plus facile d'admettre ceci que de laisser l'esprit être effaré par une multitude presque infinie de cercles, ce que sont obligés de faire ceux qui retiennent la terre au centre du monde. La sagesse de la nature est telle qu'elle ne produit rien de superflu ou d'inutile, mais elle produit souvent des effets multiples à partir d'une seule cause. Si tout ceci est difficile et presque incompréhensible ou contraire à l'opinion de bien des gens, nous le rendrons, s'il plaît à Dieu, plus clair que le soleil, au moins pour ceux qui ont quelque connaissance des mathématiques. Le premier principe reste donc indiscuté, que la dimension des orbites se mesure par la période de révolution, et l'ordre des sphères est alors comme suit, en commençant par la plus haute. La première et la plus haute sphère est celle des étoiles fixes, qui se contient elle même et tout le reste, et est par conséquent immobile, étant le lieu de l'univers auquel se rapportent le mouvement et les lieux des autres astres. Car, alors que certains pensent qu'elle change aussi quelque peu, nous attribuerons, en déduisant le mouvement de la terre, une autre cause à ce phénomène. Vient ensuite la première planète Saturne, qui achève son circuit en trente ans, puis Jupiter, avec une révolution de douze ans, puis Mars qui fait le tour en deux ans. La quatrième place dans cet ordre est celle de la révolution annuelle, où nous Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-052 : “La révolution copernicienne” - 18/10/1998 - page 7 avons dit que la terre est contenue, avec l'orbite lunaire comme épicycle. A la cinquième place, Vénus fait le tour en neuf mois, à la sixième Mercure avec une révolution de quatre-vingts jours. Mais au milieu de tout cela se tient le soleil. Car qui pourrait, dans ce temple magnifique, placer cette lampe en un autre ou meilleur endroit qu'en celui d'où en même temps elle peut illuminer l'ensemble ? Certains l'appellent assez justement la lumière du monde, d'autres l'âme ou le gouverneur. Trismégiste l'appelle le Dieu visible, et l'Electre de Sophocle «celui qui voit tout». Ainsi en vérité le soleil, assis sur le trône royal, dirige la ronde de la famille des astres. De Revolutionibus orbium coelestium, 1543 trad. de Alexandre Koyré, éd. Blanchard Document 6 : Les conséquences philosophiques et religieuses de la révolution copernicienne. Au début, les protestants furent presque plus acharnés contre lui que les catholiques. Luther déclara : “Certains prêtent l'oreille à un parvenu d'astrologue qui s'est efforcé de montrer que c'est la terre qui tourne, et non les cieux ou le firmament, le soleil et la lune. Quiconque veut paraître habile doit deviser quelque système nouveau, qui de tous !es systèmes est naturellement le meilleur. Cet imbécile veut renverser toute la science de l'astronomie ; mais l'Écriture Sainte nous dit que Josué ordonna au soleil de s'arrêter, et non à la terre”. En cela, me semble-t-il, Wesley avait raison dans un certain sens. L'importance de l'Homme est un élément essentiel de la doctrine de l'Ancien et du Nouveau Testament; on peut même dire que les buts de Dieu en créant l'univers paraissent concerner surtout les êtres humains. Les doctrines de l'incarnation et de la Rédemption ne paraîtraient pas vraisemblables si l'Homme n'était pas la plus importante des créatures., Bien entendu, rien dans l'astronomie copernicienne ne prouve que nous sommes moins importants que nous ne le supposons naturellement, mais le détrônement, de notre planète de sa position centrale suggère à l'imagination un détrônement semblable de ses habitants. Tant qu'on pensait que le soleil et la lune, les planètes et les étoiles fixes tournaient une fois par jour autour de la terre, il était facile de supposer qu'ils existaient pour notre bénéfice, et que nous présentions un intérêt particulier aux yeux du Créateur. Mais, quand Copernic et ses successeurs eurent persuadé le monde que c'est nous qui tournons, tandis que les étoiles ne font pas attention à notre terre.; quand il apparut en outre que notre terre est petite comparée à plusieurs des planètes, et que celles-ci sont petites comparées au soleil; quand le calcul et le télescope eurent révélé l'immensité du système solaire, de notre galaxie, et finalement de l'univers d'innombrables galaxies, il devint de plus en plus difficile de croire qu'une retraite aussi reculée et aussi mesquine pouvait être assez importante pour abriter l'Homme, si l'Homme avait l'importance cosmique que lui, assignait la théologie traditionnelle. De simples considérations d'échelle suggéraient que peut-être nous n'étions pas le but de l'univers. Bertrand Russell (1872 - 1970) Science et religion Document 7 : Les conséquences de la révolution copernicienne vont infiniment plus loin que la simple description astronomique de notre univers, c’est le sens même du monde qui en fut ébranlé et désormais irréversiblement modifié. Copernic proposa le mouvement de la Terre dans un effort pour améliorer les techniques utilisées dans la prévision des positions astronomiques des corps célestes. Cette idée souleva dans les autres sciences des problèmes nouveaux, et, jusqu'à ce qu'ils fussent résolus, la conception de l'univers que proposait l'astronome demeura incompatible avec celle des savants des autres disciplines. La réconciliation, au XVIIème siècle, des autres sciences avec l'astronomie copernicienne fut une cause importante de la fermentation générale des esprits que nous appelons maintenant révolution scientifique. Par cette révolution, la science allait gagner le grand rôle qu'elle a joué depuis dans l'évolution de la société et de la pensée occidentales. Mais ses conséquences sur la science n'épuisent pas le sens de cette révolution. Copernic vécut et travailla à une époque où des changements rapides dans la vie politique, dans la vie économique et dans la vie intellectuelle jetaient les bases de la civilisation européenne et américaine modernes. Sa théorie planétaire, et la conception Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-052 : “La révolution copernicienne” - 18/10/1998 - page 8 qui lui est solidaire d'un univers centré sur le Soleil furent des instruments de transition de la société médiévale à la société occidentale moderne, parce qu'ils semblaient affecter la relation de l'homme à l'univers et à Dieu. Correction étroitement technique et strictement mathématique de l'astronomie classique, à l'origine, - la théorie de Copernic devint un des foyers des controverses passionnées, religieuses, philosophiques et sociales qui établirent l'esprit moderne au cours des deux siècles qui ont suivi la découverte de l'Amérique. Les hommes qui croyaient que leur abri terrestre n'était qu'une planète circulant aveuglement parmi une infinité d'étoiles, situaient leur place dans le cadre cosmique d'une façon toute différente de celle de leurs prédécesseurs, pour qui la Terre était le centre unique de la création divine. La révolution copernicienne fut donc aussi une partie de la mutation dans le sens des valeurs de l'homme occidental. Thomas Kuhn (1922 - 1996) La révolution copernicienne, 1973 Document 8 : Kant figure parmi les philosophes qui furent attentifs à la signification de la révolution copernicienne, pas seulement sur la place de l’homme dans la nature mais aussi sur la dimension épistémologique qu’elle contenait. A ce titre, comme l’illustre le texte suivant, on peut dire que sa philosophie est une conséquence de la révolution copernicienne. En tant que philosophe conséquent, il part du socle que lui fournit désormais comme condition obligatoire la révolution copernicienne. Je devrais penser que l’exemple de la Mathématique et de la Physique qui, par l’effet d’une révolution subite, sont devenues ce que nous voyons, était assez remarquable pour faire réfléchir sur le caractère essentiel de ce changement de méthode qui leur a été si avantageux et pour porter à l’imiter ici - du moins à titre d’essai, - autant que le permet leur analogie, en tant que connaissances rationnelles, avec la métaphysique. Jusqu’ici on admettait que connaissances rationnelles, avec la métaphysique. Jusqu’ici on admettait que toute notre connaissance devait se régler sur les objets ; mais, dans cette hypothèse, tous les efforts tentés pour établir sur eux quelque jugement a priori par concepts, ce qui aurait accru notre connaissance, n’aboutissaient à rien. Que l’on essaie donc enfin de voir si nous ne serons pas plus heureux dans les problèmes de la métaphysique en supposant que les objets doivent se régler sur notre connaissance, ce qui s’accorde déjà mieux avec la possibilité désirée d’une connaissance a priori de ces objets qui établisse quelque chose à leur égard avant qu’ils nous soient donnés. Il en est précisément ici comme de la première idée de Copernic ; voyant qu’il ne pouvait pas réussir à expliquer les mouvements du ciel, en admettant que tout l’armée des étoiles évoluait autour du spectateur, il chercha s’il n’aurait pas plus de succès en faisant tourner l’observateur luimême autour des astres immobiles. Or, en Métaphysique, on peut faire un pareil essai, pour ce qui est de l’intuition des objets. Si l’intuition devait se régler sur la nature des objets, je ne vois pas comment on pourrait connaître quelque chose a priori ; si l’objet, au contraire (en tant qu’objet de sens), se règle sur la nature de notre pouvoir d’intuition, je puis me représenter à merveille cette possibilité. Emmanuel Kant (1724 - 1804) Critique de la raison pure Document 9 : Copernic est le façonneur involontaire de notre modernité. Il est probable que notre époque est radicalement différente de celles qui nous ont précédées. Les télécommunications, la possibilité dʼenregistrer des sons et des images autrefois irrévocablement perdus, la conquête des airs et de lʼespace, tout cela a contribuer à créer une civilisation qui dépasse de loin ce que nos ancêtres auraient pu imaginer de plus fou. Enfin, Copernic, Newton, Darwin et Einstein ont à ce point changé nos modes de pensée et notre regard sur lʼunivers que, pour les plus brillants de nos prédécesseurs, nous ferions peut-être figure dʼespèce nouvelle. Arthur C. Clarke (1917 - 2008) 2001 l’odyssée de l’espace Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-052 : “La révolution copernicienne” - 18/10/1998 - page 9 DÉCOUVREZ NOTRE AUDIOTHÈQUE pour télécharger cette conférence, celles de la bibliographie et des centaines d’autres Tous nos cours et conférences sont enregistrés et disponibles dans notre AUDIOTHÈQUE en CD et DVD. Des milliers d’enregistrements à disposition, notre catalogue est sur notre site : www.alderan-philo.org. 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Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-052 : “La révolution copernicienne” - 18/10/1998 - page 10 POUR APPROFONDIR CE SUJET, NOUS VOUS CONSEILLONS - Les cours et conférences sans nom d’auteurs sont d’Éric Lowen - Revue de philosophie “ALDÉRAN “ - N°14 : Histoires d’éclipses : des peurs primitives à la magnificence du monde - N°15 : Quel calendrier pour l’Humanité (exemple de calendrier fondé sur la révolution copernicienne) - N°28 : Le réenchantement du monde, par William Ruthenford Conférences sur l’histoire des révolutions scientifiques - Les grandes révolutions scientifiques - L’invention de la science et des sciences, le début de la conquête des savoirs - L’invention des chiffres et des mathématiques, la construction des outils de la pensée - La révolution historique, révolution hérodotienne - La révolution astronomique, la découverte de la nature ordonnée du cosmos - Les grandes découvertes maritimes, révolutions géographiques et humaines - La révolution copernicienne, le début du décentrage du monde - La révolution galiléenne, l’explosion des limites du cosmos - La révolution newtonienne, la mise en formulation mathématique des forces naturelles - La révolution naturaliste : Linné, Buffon, Cuvier et les autres - La révolution chimique, la découverte de la puissance interne de la matière - La révolution biologique, le début de l'exploration de la corporalité des organismes vivants - La révolution de la thermodynamique, le début de la physique de l’énergie - La révolution de l’électromagnétisme, les pouvoirs de l’électricité et du magnétisme - La révolution géologique, la découverte de l’extraordinaire ancienneté de la terre - La révolution préhistorique, la découverte d'une humanité avant l'humanité - La révolution darwinienne, le choc des origines animales de l'humanité - La révolution archéologique, la découverte du passé de l’humanité - La révolution sociologique, l’invention des sciences sociales - La révolution psychologique, la découverte du psychisme humain et de son origine immanente - La révolution freudienne, la découverte de l’inconscient et de l’origine contingente du sujet - La révolution atomiste, la découverte de la puissance intérieure de la matière - La révolution einsteinienne, la naissance de la cosmologie moderne - La révolution quantique, les surprises de la physique quantique - La révolution ethnologique - La révolution cosmologique, la découverte du big bang et des premiers instants de l’univers - La révolution génétique, l’accès aux mécanismes intimes de la vie - La révolution des neurosciences, l’exploration de la matière pensante, le cerveau humain 1600-287 1000-071 1000-161 1000-233 1000-119 1000-151 1000-052 1000-038 1000-148 1000-163 1000-082 1000-118 1000-190 1000-205 1000-206 1000-192 1000-041 1000-213 1000-264 1000-265 1000-042 1000-200 1000-072 1000-193 1000-266 1000-209 1000-073 1000-083 Conférences sur l’astronomie - Les mouvements de la Terre, Une planète dans l’espace, par Jean Noël Sarrail - Le magnétisme en astronomie, par Jean-François Donati - Le culte solaire à travers les âges - Des étoiles et des hommes - L’être humain et l’infini 1000-086 1000-204 1000-033 1000-005 1000-018 Conférences sur les conséquences de la révolution copernicienne en philosophie - Sagesses d’hier, sagesses d’aujourd’hui, l’évolution de la sagesse - Science et philosophie - Philosophie et connaissance - Les voies de la connaissance 1600-045 1600-013 1600-157 1600-066 Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-052 : “La révolution copernicienne” - 18/10/1998 - page 11 Conférences sur les conséquences de la révolution copernicienne pour la place de l’homme dans l’univers - De la connaissance de soi et du monde - La place de l’Homme dans le Cosmos - L’Être Humain et le Cosmos, vers une nouvelle alliance - La naturalité du Cosmos, les illusions du surnaturel - Le besoin de sens dans la condition humaine - Le sens de la vie, de l’universel au particulier - La crise spirituelle de l’Occident au 20ème siècle - La magnificence du cosmos 1600-105 1600-043 1600-125 1600-108 1600-109 1600-038 1600-002 1600-094 Livres de Copernic - De revolutionibus orbium coelestium, Nicolas Copernic. Œuvres complètes, par M. Lerner, A. Segonds et J.P. Verdet, Varsovie-Paris, 1985 Quelques ouvrages sur Copernic - Galilée copernicien, Maurice Clavelin, Albin Michel, 2004 - Une journée dans la vie de Nicolas Copernic, Jean-Marie Vigoureux, in Ciel et espace, N°340, septembre 1998 - Nicolas Copernic, Les cahiers de Science et Vie “révolutions scientifiques” Hors-série N°39, juin 1997 Quelques ouvrages sur la révolution copernicienne - Le livre que nul n’avait lu, Owen Gingerich, Editions Dunod, 2008 - La science classique, XVI°-XVIIIème siècle, Dictionnaire critique sous la direction de Michel Blay et Robert Halleux, Flammarion, 1999 - Copernic et la révolution copernicienne, Jean-Jacques Szczeciniarz, Flammarion, 1998 - Éléments d’histoire des sciences, sous la direction de Michel Serres, Larousse, 1997 - La structure poétique du monde: Copernic, Képler, Seuil, F. Hallyn, 1987 - Introduction à l’astronomie copernicienne, par Hugonnard-Roche, Rosen et Verdet, Blanchard, 1975 - La révolution copernicienne, Thomas Kuhn (1957), Fayard, 1973 - La Révolution astronomique: Copernic, Képler, Borelli, Hermann; Alexandre Koyré, 1961 - L’Héritage kantien et la révolution copernicienne, J. Vuillemin, P.U.F., 1954 Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-052 : “La révolution copernicienne” - 18/10/1998 - page 12
